la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

numerosísimos y desde mucho tiempo atrás. Su impronta reside en su condición sacra, no
sólo como sujeto primordial de la naturaleza, pleno de qi, sino como ente sagrado en sí
mismo, cuyo culto se remonta hasta mil seiscientos años a. C.: “The worship of sacred peaks
can be traced as far back as the Shang dynasty (c. 1600 – c. 1050 B.C.). Mount Song (Song
Shan, the central of the Five Sacred Peaks), for example, was already worshipped as a god
during the late Shang. Mountains were venerated in China as numinous pivots connecting the
human and celestial realms. Mountains were also seen as places in the terrestrial landscape
where the primordial vital energy (qi) that created the world was particularly strong and
refines.” 1427
Esta condición sacra no es privativa de las montañas, se puede extender en cierto
grado a sus componentes más simples: las rocas, que también están insufladas de qi.
Además, las piedras con formas sinuosas son relacionadas con las grutas de los inmortales
y con los paraísos en los que supuestamente residen. En consecuencia: “A rock is much
more to a Chinese painter or sculptor than a mere piece of lifeless granite or limestone, and,
in portraying it, he succeeds in breathing into it the spark of life. We talk about the «living
rock», but to us this is little more than euphonious phraseology. To the Chinese artist the
rock, the beetling cliff, the mighty mountain peak and the roaring torrent are living entities,
each with a spirit of its own, which he tries to catch and set down in the media at his
disposal.” 1428
1427 LITTLE Stephen, op. cit. p. 17: “El culto a los picos sagrados puede ser rastreado hasta la
mismísima dinastía Shang (1600 a.c –1050 d.c.). El monte Song (Song Shan, el central de los Cinco
Picos Sagrados), por ejemplo, ya era adorado como Dios durante el periodo Shang tardío. Las
montañas fueron veneradas en China como pivotes numinosos que conectaban lo humano con los
reinos celestiales. Las montañas fueron a su vez vistas como lugares en el paisaje terrestre en los que
la energía vital primordial (qi) que creó el mundo, era particularmente fuerte y depurada.”
1428 SOWERBY DE CARLE Arthur, op. cit. p. 154: “Una roca es mucho más para un pintor chino o
para un escultor, que un simple trozo de granito o de piedra caliza sin vida, y al representarla, alcanza
el éxito al insuflarle la chispa de la vida. Hablamos de «roca viviente», pero para nosotros ésto no es
mas que fraseología eufónica. Para el artista chino, la roca, el acantilado golpeador, el pico poderoso
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