la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

importancia y en la huella que deja en la pintura china, así como en sus paralelismos
occidentales.
Recordemos brevemente qué es el qi: en la primera parte de esta tesis dijimos que
El arte taoísta es un arte animista: cree en la presencia de una especia de “alma” en todas
las cosas (qi), que casi siempre es traducido como energía, o como espíritu. [...] Tal energía
o espíritu, es una manifestación vívida de la existencia del Tao, y está presente en todo.
Siendo pues, una fuerza que se haya en cualquier elemento de la naturaleza, compartida por
supuesto con el ser humano, permite que el macrocosmos se manifieste en lo microscópico
mediante ella.
El sentido del ideograma qi es soplo, energía, y su raíz etimológica se remonta al
vapor del arroz que surge cuando éste cuece. Y no olvidemos que: “El término qi se traduce,
a veces, por «espíritu», lo cual se puede prestar a confusión, a menos que se capte bien la
idea de que los chinos poseen un concepto materialista del espíritu, y un concepto
espiritualista de la materia: lejos de ser antinómicos, ambos elementos se complementan
indisociablemente.” 1207 Kwuo nos explica que: “Ch’i Yuen –which has been translated by
Western scholars as «rhythmic vitality», «spirit resonance», «vibration of vitality», «harmony
with the spirit» (Ch’i)– is the paramount element in Chinese art. Stated simply, Ch’i Yuen
refers to the spiritual expression which emanates from a painting or calligraphy, where there
is harmony of its vital components. With Ch’i Yuen, an art work is vibrant; without it, the work
is lifeless, stiff.” 1208
1207 RYCKMANS Pierre, op. cit. p. 138.
1208 KWO Da-Wei, op. cit. p. 74: “Qi Yun –que ha sido traducido por los eruditos occidentales como
«vitalidad rítmica», «resonancia del espíritu», «vibración de vitalidad», «armonía con el espíritu» (Qi)-
es el elemento supremo del arte chino. Dicho sencillamente, Qi Yun se refiere a la expresión espiritual
que emana de una pintura o caligrafía, donde hay armonía en sus componentes vitales. Con Qi Yun,
una obra de arte es vibrante; sin él, la obra carece de vida, está rígida.”
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