la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

El primer canon o primero de los Seis Principios estéticos del taoísmo, de los que
hablaremos en detalle en la segunda parte de esta tesis, es qiyun; se acaba de describir el
primer vocablo, qi, tiene un segundo, yun, que tuvo en principio sus primeras conexiones con
la música y en especial con los conceptos de “armonía” y “pureza”, que ya en las dinastías
más tardías se asociaría a la pintura. Sin embargo en el momento de crearse los seis
cánones de Xie He, yun de aplicaba así: “[…] the «yun» was used in the biographies of many
Neo-Taoists and other renowned persons to depict their character which understandably,
were manifesting those of the original Taoists, but were now «synthesized» with the cultural
ideal of the «feng-liu» spirit. When «yun» is extended to, or embodied in, paint or literature, it
will give its expression to a work of art. When «ch’i» and «yun» are combined, the phrase
connotes the measured realization of a creative personality in either real life or in art and, with
the help of appropriate disciplines, the manifestation of his feelings, emotions and
understandings in imaginative forms.” 230
Esta nueva palabra de la filosofía neo-taoísta mencionada hace un momento, Feng
liu, se refiere al concepto taoísta del wuwei que veremos más adelante, la “no-acción”, en el
sentido de completa libertad de acción, sin barreras ni prejuicios para crear. Esta es una
forma de relacionar directamente al hombre con la Verdad: a través de un camino estético de
pureza, sin influencias de ninguna clase sobre el taoísta.
230 SHEN Shan-hong, op. Cit., págs. 243 y 244: “[...] el «yun» era utilizado en las biografías de
muchos neo-taoístas y otros personajes de renombre, para representar su carácter que,
comprensiblemente, estaba manifestando aquél de los taoístas originales, pero que ahora era
«sintetizado» con el ideal cultural del espíritu «fengliu». Cuando «yun» se extiende o es encarnado en
pintura o literatura, dará su expresión a la obra de arte. Cuando «qi» y «yun» se combinan, la
expresión connota la realización medida de una personalidad creativa, bien en la vida real, o bien en
el arte y, con la ayuda de disciplinas apropiadas, en la manifestación de sus sentimientos, emociones
y entendimientos en formas imaginativas.”
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