la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

Dentro de la composición y distribución del claroscuro en una pintura china, nos
encontramos con dos conceptos que definen muy bien el correcto equilibrio de ambos: Mi, y
Shu. Mi se refiere a densidad o solidez (mancha), y Shu a vaguedad o vacío (veladura). La
densidad se obtiene sobre todo por superposición de capas de ciertos elementos, como las
hojas del follaje. Let your painting be dense without muddiness; loose but not scattered 1405 ,
es el consejo que se nos da.
Aun cuando el resultado óptico de las obras de Leonardo, a excepción de sus dibujos,
sea muy volumétrico y poco similar al oriental, conviene mencionarle. En su caso, el empleo
del claroscuro obedece a una razón muy sutil puesto que es un medio para aunar la diatriba
línea-color (masa), y atribuye al claroscuro una cualidad casi filosófica: el uso del sfumato y
del juego volumétrico trata de poner de relieve que la sombra media entre lo espiritual y lo
corpóreo, porque en un mismo cuerpo reside la luz del espíritu y la sombra –entendida como
algo más bien negativo, o lo opuesto a la luz- en la masa corporal y en penumbra del
al propósito de ocasionar un contraste de claroscuro en la composición, tanto si se trata de caligrafía
como de pintura.”
1404 Sobre el uso del sol en Turner, interpretado como un elemento masculino yang, nos dice Paulson:
“Dennis [John Dennis, que precede a Burke en la noción de lo sublime], and later Burke, leave little
doubt that the sun (like other sublime objects) is a symbol of the threatening father. As Freud pointed
out, in most languages the sun is male as opposed to «Mother Earth». In terms of this verbal contrast,
the basic Turner composition is a penetration of earth by sun, an overpowering («a pleasing rape») of
the earth, which opens up before it.” PAULSON Ronald, op. cit. p. 90 (“Dennis [John Dennis, que
precede a Burke en la noción de lo sublime], y más tarde Burke, no dejan lugar a dudas de que el sol
(como otros objetos sublimes) es un símbolo del padre amenazador. Como Freud ha señalado, en
muchos lenguajes el sol es masculino y opuesto a la «Madre Tierra». En términos de este contraste
verbal, la composición básica de Turner es una penetración de la tierra por el sol, de la irresistible
((«una violación placentera»)) tierra, que se abre ante ella.”) Es igual el caso del yin yang chino: el yin
es la presencia femenina de la tierra, y el yang es la presencia masculina del sol. Es probable que
esta visión del sol como algo sublime en la obra de Turner, sea por influencia de Burke: “[…] with the
sun he takes on the greatest of all natural authority symbols, removes its veil, makes it his own artistic
subject/signature, and sees himself accordingly as creator/destroyer, parallel to its positive and
negative aspects.” PAULSON Ronald, op. cit. p. 91 (“[...] con el sol él emplea el más grande de todos
los símbolos de autoridad natural, remueve su velo, y lo convierte en su sello personal artístico, y en
consecuencia, se ve a sí mismo como creador/ destructor, paralelo a sus aspectos positivos y
negativos.”)
1405 Citado en KWO Da-Wei, op. cit. p. 70, sin autor: “Deja que tu pintura sea densa sin turbiedad;
perdida pero no dispersa.”
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