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la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

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o sencil<strong>la</strong>mente es una característica habitual <strong>de</strong> <strong>la</strong> distancia shen yuan o distancia profunda;<br />

gracias al foco móvil <strong>la</strong> obra adquiere un dinamismo interior especial y <strong>la</strong> composición juega<br />

con múltiples variantes.<br />

Como en todo lo que concierne a <strong>la</strong> <strong>pintura</strong> taoísta, <strong>la</strong>s distancias <strong>de</strong>ben estar en<br />

consonancia con el Tao puesto que lo están captando, al igual que el resto <strong>de</strong> elementos<br />

formales <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>pintura</strong>. El foco móvil, se consigue al no fijar en un punto <strong>de</strong>terminado <strong>la</strong><br />

atención <strong>de</strong>l espectador. Más bien, el ojo divaga sobre <strong>la</strong> superficie <strong>de</strong>jando que los diversos<br />

escenarios que conforman el total <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra se <strong>de</strong>sgranen ante sí. Todo ésto logra que <strong>la</strong><br />

sensación <strong>de</strong> continuidad y <strong>de</strong> infinito sea aún mayor, como si estuviéramos realmente frente<br />

a <strong>la</strong> inagotable naturaleza, integrados en el<strong>la</strong>, sintiendo vibrar el qi.<br />

El hecho <strong>de</strong> que el formato <strong>de</strong> muchas <strong>pintura</strong>s <strong>de</strong> <strong>paisaje</strong> chinas sea horizontal y en<br />

forma <strong>de</strong> rollo, no <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> tener una connotación muy interesante: <strong>de</strong> esta manera vamos<br />

paseando por el <strong>paisaje</strong>, en medio <strong>de</strong> una experiencia visual inigua<strong>la</strong>ble, y así caemos<br />

inevitablemente en un foco móvil, que está en constante cambio y que hace <strong>de</strong> <strong>la</strong> visión <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

<strong>pintura</strong> algo mucho más cercano a <strong>la</strong> experiencia real <strong>de</strong>l artista que <strong>la</strong> ejecutó. Mail<strong>la</strong>rd<br />

apostil<strong>la</strong>: “No hay, en <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> arte taoísta, centralidad convergente, sino múltiples puntos<br />

<strong>de</strong> fuga que apuntan fuera <strong>de</strong>l cuadro o re<strong>la</strong>cionan entre sí los elementos. La disposición <strong>de</strong><br />

éstos respon<strong>de</strong> a un mo<strong>de</strong>lo centrífugo en el que <strong>la</strong> atención se dispersa a <strong>la</strong> vez <strong>de</strong>ntro y<br />

fuera <strong>de</strong>l cuadro, hacia un universo infinito que refleja <strong>la</strong> interioridad <strong>de</strong> quien lo<br />

contemp<strong>la</strong>.” 1641<br />

La composición <strong>de</strong> una obra paisajística china raras veces centra <strong>la</strong> atención en un<br />

punto fijo, aunque existen formatos como el <strong>de</strong> hoja <strong>de</strong> álbum, que sí lo emplea. Pero <strong>la</strong>s<br />

1641 MAILLARD Chantal, op. cit. p. 69.<br />

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