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la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

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sublime natural. En su obra ya se aprecian <strong>la</strong>s influencias <strong>de</strong> los escritos <strong>de</strong> otros autores en<br />

re<strong>la</strong>ción al <strong>paisaje</strong>, como el <strong>de</strong> Thomas Burnet. 591<br />

A Addison se le <strong>de</strong>be buena parte <strong>de</strong> <strong>la</strong>s bases <strong>de</strong>l programa romántico que<br />

posteriormente tendrá lugar: “En su ensayo Pleasures of the Imagination (Los p<strong>la</strong>ceres <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

imaginación), publicados en 1712 en el periódico The Spectator, introduce sus innovaciones<br />

más relevantes en <strong>la</strong> teoría <strong>de</strong>l arte al propugnar, por una parte, <strong>la</strong> imaginación como fuente<br />

principal <strong>de</strong> <strong>la</strong> actividad creadora frente a <strong>la</strong>s reg<strong>la</strong>s artísticas impuestas por el c<strong>la</strong>sicismo<br />

racionalista, y, por otra, al esbozar cualida<strong>de</strong>s estéticas que, como lo sublime y lo pintoresco,<br />

tendrán <strong>de</strong>spués un gran protagonismo.” 592 En su obra expone los conceptos <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>dos<br />

profusamente más tar<strong>de</strong> por los románticos, <strong>de</strong> bello, sublime, y pintoresco.<br />

En los p<strong>la</strong>nteamientos <strong>de</strong> Addison ya está presente el vínculo entre lo sublime, lo<br />

moral, y lo ético; esto sería otro <strong>de</strong> los asientos teóricos <strong>de</strong>l Romanticismo, al igual que <strong>la</strong><br />

i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> lo inconmensurable. La teoría <strong>de</strong> Addison también lleva consigo el germen para<br />

reconsi<strong>de</strong>rar <strong>la</strong> espontaneidad: “[...] Addison explica cómo al p<strong>la</strong>cer ante lo gran<strong>de</strong> y lo<br />

ilimitado se <strong>la</strong> naturaleza acompañan a menudo <strong>la</strong>s imágenes <strong>de</strong> libertad, <strong>de</strong> eternidad e<br />

infinito. Son estas i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> <strong>la</strong> facultad superior, el entendimiento, productos <strong>de</strong> <strong>la</strong> so<strong>la</strong><br />

espontaneidad humana, en cuanto diferente <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza. Por ello, el sentimiento <strong>de</strong> lo<br />

sublime está <strong>de</strong>stinado a jugar un papel fundamental en <strong>la</strong> estética romántica y mo<strong>de</strong>rna en<br />

general. Lo sublime excita en nosotros i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> moralidad y así lo estético adquiere una<br />

justificación ética, «más elevada» que el mero p<strong>la</strong>cer aunque se haya <strong>de</strong>sligado ya <strong>de</strong>l propio<br />

<strong>de</strong> los sentidos.” 593 Es <strong>de</strong>cir, al igual que en el arte taoísta chino, bajo <strong>la</strong> representación <strong>de</strong><br />

591 Se trata <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra Sacred Theory of the Earth, 1684.<br />

592 RAQUEJO Tonia et alt., “Joseph Addison, Edmund Burke, Hume [y <strong>la</strong> norma <strong>de</strong>l gusto]”, en:<br />

Valeriano (ed.), Historia <strong>de</strong>... op. cit. p. 46.<br />

593 Ibíd. p. 44.<br />

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