la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

Feng liu se refiere a aquel hombre que engloba una serie de cualidades taoístas,
como tener la capacidad de trascender a las cosas y conectarse con lo universal, vivir
espontáneamente siguiendo el impulso natural de uno, disfrutar de los sentidos, con cierta
elegancia, según el devenir natural de la vida, acorde a uno mismo; nos dice acerca de ésto
Feng Youlan: “Confieso que aún no he comprendido plenamente el significado de las
palabras «romanticism» o «romantic» en inglés, pero sospecho que ellas son, en mayor o
menor grado, equivalentes de feng liu. El feng liu está vinculado principalmente con el
taoísmo. Esta es una de las razones por las cuales he dicho en el capítulo II que las
tradiciones confuciana y taoísta en la historia china son, en cierta medida, equivalentes a las
tradiciones clásica y romántica en Occidente.” 231
Los términos anteriormente explicados, qi y yun, van encaminados a la comunión con
el todo, con el universo: “Los caminos orientales tienen todos una meta: la transmutación,
desde sus formas más groseras a la más sutil, de la energía que constituye el universo en el
propio individuo. Se trata de un proceso de ascesis en el que tiene lugar un paulatino
despertar de la conciencia. Para ello, existen unas técnicas especiales que coinciden, en las
distintas escuelas o tradiciones, en el siguiente objetivo: procurar el aquietamiento físico y
mental para la concentración de la energía y la consiguiente facilitación de su ascenso para
la abertura de los distintos niveles de conciencia.” 232
Para que se entienda perfectamente la relación entre qiyun y feng liu, retomamos a
Shen: “It may be said that in the Chinese system of aesthetics, the pure «consciousness» of
the heart is the «action ground» and «truth» or «creativeness» which is allowed to realize
itself freely without any interference is the «substance» and «ch’i-yun sheng-tung» is the
231 FENG Youlan, op. cit. p. 297.
232 Ibíd.
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