la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

Al igual que en el taoísmo, el artista confuciano debe poseer un carácter moral
superior, ser puro de espíritu, estar en armonía con el entorno, que para unos será el social y
para otros el natural. La tendencia china a domeñar los deseos, se hace sentir en el arte en
la forma en la que son representadas las pasiones que gozan de tan poca estima: por lo
general a través de la naturaleza, la perfecta conductora de emociones, o de formas
alegóricas (la flor del ciruelo representa el orgullo, el caballo es símbolo del héroe, la
orquídea del anacoreta, el pino de la dignidad, y muchas más). Y hay que recalcar que la
noción de Tao es común tanto al taoísmo como al confucionismo, si bien para cada cuál
puede poseer diferentes evocaciones: “Para los confucianos, el tao representa el
ordenamiento eterno del cosmos y, al mismo tiempo, su devenir, mientras que para los
maestros de la escuela taoísta es el Uno-todo divino que se puede alcanzar místicamente
por medio del éxtasis [...] “ 221
Paralelo al confucionismo, que compartía con el taoísmo determinados conceptos, el
último hacía lo propio, incluso en la persona del famoso pensador taoísta Zhuang Zi, que
tomó del confucionismo y del taoísmo diversos elementos para unirlos en un solo cuerpo
filosófico: “Chuang Tzu as a thinker, synthesizing the philosophical insights of Lao Tzu and
Confucius, has brought the consideration of the Chinese ideals of art to the focus and
enunciated the principle or comprehensive harmony.” 222
Para que quede claro, quisiéramos recalcar cuál era la actitud del taoísta, y su
diferencia frente al confucionismo, que nos amplía Chiang: “Confucianism had tried to rescue
a decaying social order from a practical standpoint, but the outlook of our people at this time
was such that the world of affairs did not seem to be worth rescuing; they wanted to escape
221 PISU Renata, op. Cit. págs. 109 y 110.
222 FANG Thomé, op. cit. p. 131.
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