la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

epresentación de una escena natural, puesto que ésto es lo opuesto a las intenciones del
artista.
Al igual que en China hubo y hay lugares en los que la naturaleza se comporta más
agresivamente, también se dan escenarios de grandísima belleza, de paz, donde el
caminante puede disfrutar de atractivas vistas sin temor a agresión alguna. Lo mismo que en
Europa, de lo que nos da sobradas muestras la pintura de paisaje.
Sobre el pensamiento chino –y en consecuencia sobre la estética- cabe precisar que
no se dio en él una dicotomía entre espíritu y materia como la que se produjo en occidente.
Salvo excepciones, en el arte chino se aúnan ambos preceptos, porque la impronta
confuciana y el marcado carácter pragmático del oriental, junto a la omnipresente
espiritualidad del taoísmo y del budismo, conceden a la filosofía y al arte un doble cariz:
cuerpo y mente unidos, en un mismo camino, o en una sola representación.
Para Europa, durante muchos siglos, la influencia del arte religioso eclipsará otras
manifestaciones temáticas artísticas -y entre ellas el paisajismo-, opacadas siempre por los
temas espirituales en los que se renegaba de la carne y de la materia, porque eran
manifestaciones de una corporeidad sensual prohibida, pecaminosa; ésta, sólo será
recuperada lentamente, con el descenso del poder del yugo católico, en favor de sistemas
sociales y corrientes de pensamiento más abiertos, o por el triunfo de distintos sistemas
religiosos, así como el advenimiento de nuevos aires en el hombre occidental, que es el caso
del humanismo italiano. Este concepto, humanismo, hermana igualmente a oriente y a
occidente, tal y como lo vimos exponer en numerosos autores, y es la época Song el objeto
de equivalencia con el Renacimiento italiano. Este humanismo oriental, está insertado en
una sociedad en la que conviven lo material con lo espiritual en perfecta armonía,
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