la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

Y citemos a Su Dongpo, quien comenta: “Discutir sobre la pintura basándose en la
mimesis de la Naturaleza es infantil” 1285 o en otra versión: “Juzgar una pintura por su
verosimilitud/ denota el nivel mental de un niño./ Si un poema se escribe/ como debe ser
escrito,/ puedo asegurarte que ese no es un poeta.” 1286
La verosimilitud, como criterio artístico, alcanzó sus cotas más bajas en la dinastía
Yuan, adquiriendo el término de xing su (“forma-parecida”), y como toda teoría o postura
llevada al extremo, este rechazo por lo verosímil terminó por volverse demasiado exagerado,
siendo desacreditado el autor de obras de tal estilo, casi de inmediato: “The insistence on
seeing a painting as a structure of distinct marks made by a moving hand, and in reading this
structure as a direct expression of the artist’s inner self, [sic] the artist having in effect
inscribed himself onto the picture surface, deflects attention from properly pictorial values,
which (as outlined in the opening chapter) come to be regarded as philistine concerns.” 1287
Esta marcada despreocupación por el verismo, se ve reflejada desde el principio en
las opiniones de grandes maestros de la pintura y de la literatura china. La convicción de que
la pintura de paisaje debe ir más allá de las meras apariencias es una de las características
más llamativas de la pintura de paisaje taoísta, y son numerosos los testimonios a este
respecto. Volvamos a citar a Su Dongpo, quien dijo: “«Mis bambúes no tienen secciones.
¿Pues qué hay de extraño en eso? Son bambúes nacidos en mi corazón, y no los que mis
1285 KITAURA Yasunari, op. cit. p. 250.
1286 RACIONERO Luis, op. cit. p. 171. También tenemos la versión de Lin, de estas frases de Su Shi,
en: LIN Yutang, op. cit. p. 126: “Juzgar un cuadro por su verosimilitud/ revela el nivel mental de un
niño./ Si un poema debe escribirse/ tal como un poema debe escribirse,/ de seguro él no es un poeta.”
1287 CAHILL James, The Painter's Practice... op. cit. p. 114: “La insistencia en ver una pintura como
una estructura de distintas marcas hechas por una mano en movimiento, y en leer esta estructura
como una expresión directa del yo interior del artista, [hace que] el artista, efectivamente, habiéndose
incluido a sí mismo sobre la superficie de la pintura, desvíe la atención de los valores propiamente
pictóricos, que (como fue apuntado en el primer capítulo) vienen a considerarse como valores
filisteos.”
670