la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

También hay que tomar en cuenta que tanto la pintura como la poesía ostentaban
una faceta moral, una misión frente a la sociedad a la que se pretendía ayudar a través del
enaltecimiento de lo natural, reflejado en el arte, y que Fong ha expuesto así: “Yet Chinese
literature, calligraphy, and painting –the last being by far the youngest of the three- not only
had a single, uninterrupted history, but also developed with a tradition of a strong moral
ethos, a sense of spiritual purpose and commitment that still allowed for freedom and
diversity.” 898
Una vez aceptado el nexo entre el alma del artista y la expresión de sus sentimientos
vía pintura o poesía, se cayó en una serie de asuntos fijos que se creían propios de alma del
individuo creador, y se instauraron de manera perenne en el mundo del arte. Fong nos
ofrece un detallado panorama de la expresión poética en la antigua china, donde apreciamos
los aspectos genéricos de ésta, su temática, y sus raíces confucianas. La moral, lo
metafísico, o lo espiritual, planearon siempre detrás de la pintura y de la poesía en oriente,
debido a la importancia de repercutir en el ánimo del lector y de comunicar:
As intimate revelations of their private thoughts and feelings,
the artist’s poems –many of them inscribed on their paintings- deal
largely with themes of loneliness, depression, or downright misery. To
judge by their verses it would appear that most Chinese artists had
lived in sad times or painted their best works in melancholy moods.
Both perhaps were true, but the frequency of these topics also reflects
the strong Chinese tradition of using art to «speak one’s mind» (yenchih;
speak one’s intent). This tradition reflects the Confucian belief in
the power of the word, as embodied in the argument contained in the
classic Spring and Autumn Annals (Ch’un-ch’iu): a scholar may right a
wrong and «execute» the wrongdoer with words. In their quest for
self-expression, scholar-artists of the fourteenth century and later
898 FONG Wen C., et alt, op. cit. p. 2: “Sin embargo, la literatura, caligrafía y pintura china –la última
siendo con mucho la más joven de las tres- no sólo tenían una historia individual e ininterrumpida, sino
que también se desarrollaron con una tradición de fuerte carácter moral, un sentido del fin espiritual y
del compromiso que todavía tiene en cuenta la libertad y la diversidad.”
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