la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

Kant define de una manera muy sencilla la esencia de lo sublime, al dotarle de una
capacidad empática inusitada, casi catártica, en el corazón del observador, y que describe
muy bien en esta sentenciosa frase en la que separa diametralmente lo sublime de lo bello:
“Lo sublime conmueve, lo bello encanta.” 598 Y es más, “La teorización kantiana de lo sublime
es momento central en la Crítica del juicio en tanto que establece la conexión entre estética y
moral. El objeto que, por su inadecuación a la intuición, pone en tensión a las facultades,
suscita en nosotros una idea de la naturaleza en sí, no de este o aquel fenómeno, sino de la
naturaleza en sí misma, una idea, empero, de lo suprasensible, que enlaza con una
disposición moral, pues «lo que llamamos sublime en la naturaleza, fuera de nosotros o
también en la interior (verbigracia, ciertas emociones), se representa como una fuerza del
espíritu para elevarse por encima de ciertos obstáculos de la sensibilidad por medio de
principios morales».” 599
Cuando Eugenio Trías explica la noción de lo sublime para Kant, sintetiza en cinco
pasos las etapas para llegar hasta ella, que referimos a continuación por la claridad con la
que exponen la idea kantiana:
1. Aprehensión de algo grandioso que sugiere la idea de lo informe,
indefinido, caótico e ilimitado.
2. Suspensión del ánimo y consiguiente sentimiento doloroso de
angustia y de temor.
3. Conciencia de nuestra insignificancia frente a esa magnitud
inconmensurable
4. Reacción al dolor mediante un sentimiento de placer resultante de
la aprehensión de la forma informe por medio de una idea de la
razón (Infinito de la naturaleza, del alma, de Dios).
5. Mediación cumplida entre espíritu y naturaleza en virtud de la
sensibilización de la infinitud. A través del gozoso sentimiento de
598 KANT Immanuel, Observaciones acerca del sentimiento de lo bello y de lo sublime, Alianza ed. (El
libro de bolsillo nº 1444), 1990, 1ª ed., Madrid, p. 32.
599 BOZAL Valeriano: “Immanuel...”, op. cit. p. 190.
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