la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

FE DE ERRATAS
A CONTINUACIÓN SE REFIEREN LOS ERRORES MÁS IMPORTANTES, EN ESPECIAL DE
CONTENIDO. AQUELLAS PALABRAS O EXPRESIONES INCORRECTAS DENTRO DE UNA
CITA, HAN SIDO RESALTADAS EN NEGRITA, AL IGUAL QUE LA CORRECCIÓN DE LAS
MISMAS.
-En la p. IX de la Memoria, se indica que: “Aquellas acepciones chinas a las que se añada el
ideograma chino clásico original, pueden ser acompañadas por un segundo ideograma, entre
corchetes, que equivale a la forma simplificada de la actual escritura china.” No se han incluido
caracteres chinos en esta tesis, y esta indicación sobra.
-En la p. XVII de la Memoria, se dice que: “se da paso a la Segunda Parte que por fin describe en
profundidad los aspectos comunes a ambos tipos de pintura, comenzando por la simbología, punto
decisivo en el acercamiento de ambos tipos de paisajismo. Se sigue el trabajo con la función de la
poesía en el arte del paisaje, un tema de gran interés y de buenas concomitancias. Es inevitable
mencionar la figura del artista letrado chino o wenren por su vinculación con el artista humanista
italiano del Renacimiento, y con el romántico, en ciertos aspectos.” El orden descrito es erróneo; el
orden seguido es éste: 1º) letrado chino, 2º) poesía, 3º) simbología, 4º) seis principios.
-En la p. 1, en la cita que encabeza el trabajo, falta la traducción que es la siguiente: “El paisaje es
una imagen cultural, una manera pictórica de representar, estructurar o simbolizar el espacio que
nos rodea.”
-En la p. 41 se dice: “Esta idealización se debe a la profunda implantación de la idea del artista
letrado o renwen,...” el término correcto es wenren.
-En la p. 69 se dice: “Además se desechan o descartan aquellos paisajistas europeos de los que
se sospecha, o en los que se ha demostrado una conexión con el arte chino, como es el caso de
Alexander Cozens (c. 1700 – 1786), de quien se hablará en otro capítulo.” En realidad no se
descarta en absoluto a Cozens, se profundiza en su posible relación con el arte oriental y se
encuentran evidencias interesantes de concomitancias casuales.
-En la p. 81, en la cita que dice: “But there is every probability, if not, as far as I Know, full proof that
ink sketches adequate to convey the tradition of the great Chinese Landscape painters…”, donde
se traduce: “ Pero existe toda posibilidad, o incluso y hasta donde yo sé, pruebas absolutas de
que los bocetos en tinta adecuados para expresar la tradición de los grandes pintores chinos de
paisaje” Debería decir: “de no haber...”
-En la p. 92 se habla del padre jesuita Baltasar di Castiglione, cuando su nombre es Giuseppe
Castiglione (1688 – 1768), quien vive en China no en la dinastía Ming sino en la Qing (1644 -
1911), durante el reinado de Qian Long (1736 – 1795)
-En la p. 94, en la cita dice: “Son fáciles, medrosos, de poco corazón y en una palabra tiene
muchísimo de muchachos y mujeres, peor bulliciosos y sin género de vergüenza,...”, cuando debe
decir: “pero...”.
-En la p. 97 se dice que: “El único trabajo hallado en esta investigación y hecho por un europeo
que puede considerarse como muestra evidente de paisajismo al estilo chino, pertenece a Louis de
Poirot: Alce o wapití blanco, de 1790”. no es correcto, se tiene constancia de que hubo muchos
trabajos más de esta clase, a pesar de que no se haya incluido en esta tesis mas que uno por no
hallar más ejemplos.
-En la p. en blanco siguiente a la p. 102, falta el título “PRIMERA PARTE”
-En la p. 103, en la cita que dice : “...to enfranchise the brush-stroke and set the example for broad
bold treatment.”, se dice en la traducción: “…para liberar la pincelada y establecer el ejemplo de
técnica negra y audaz.”, cuando debe decir: “...el ejemplo del tratamiento audaz y amplio.”
-En la p. 104 se mencionan las Dinastías Norte y Sur, lo correcto es decir: Seis Dinastías (siglos
IV – VI).
-En la cita de CHIANG Yee de la p. 112, falta poner entre corchetes después de las dos primeras
palabras: “el artista”, para entender que es a éste a quien se refiere la cita.
-En la p. 113 se dice: “Dejando calor desde el principio el efecto de purgante sentimental, de la
convivencia con la naturaleza.”, cuando debe decir “claro”.