la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

(yinshi), y la descarada frontalidad de la historia; como en otras pinturas de paisaje y retiro
en China.
Mientras que los estudios o miradores con techo de paja 1155 , tan habituales en las
pinturas chinas taoístas, simbolizan esa capacidad de percepción y de abstracción del
hombre en la naturaleza, y son una clarísima referencia a la actividad del literato, en el
paisaje romántico el elemento arquitectónico básico es la ruina:
Lo peculiar y fecundo de la «ruina romántica» es que de ella
emana este doble sentimiento: por un lado, una fascinación
nostálgica por las construcciones debidas al genio de los hombres;
por otro lado, la lúcida certeza, acompañada de una no menor
fascinación, ante la potencialidad destructora de la Naturaleza y del
Tiempo. Símbolos de la fugacidad, las ruinas llegan a nosotros como
testimonios del vigor creativo de los hombres, pero también como
huellas de su sumisión a la cadena de la mortalidad. 1156
Y añade más adelante: “Sin embargo, el «culto» romántico de las ruinas no es
solamente la expresión de la desesperanza o el reconocimiento de la caducidad humana,
sino también la materialización de una protesta contra una época –la propia- a la que se
considera desprovista de ideales heroicos.” 1157
La obra La abadía en el robledal (fig.141) de Friedrich es una imagen en la que
destaca el uso de la ruina; prima una cierta simetría compositiva, en la que las nieblas
brumosas conceden su parte de misterio y ocultamiento necesarios para crear una atmósfera
de respeto, de tensión callada, de innegable religiosidad y lúgubres presagios. El tema del
entierro, casi anecdótico entre la inmensidad del paisaje coronado por una ominosa fachada
1155 En la pintura china también se avistan de vez en cuando pagodas, que indican el lugar donde
están las cenizas de algún monje budista.
1156 ARGULLOL Rafael, op. cit. págs. 27 y 28.
1157 Ibíd. p. 39.
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