la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

y anything like an actual influence, but rather through the action of like spiritual inspiration
expressed in similar, but independently evolved techniques.” 25 Como se aprecia, el autor
hace hincapié en la paridad de expresión entre Brueghel y Guo Xi, negando una posible
influencia.
La estética de la pintura de paisaje en China y en Europa, desde los inicios del
paisajismo en Occidente, ha sido ya contrastada con éxito por el mencionado Rowland de la
siguiente forma,
The beginnings of landscape painting both in the East and
West are characterized by an allegorical representation of a natural
scene, a point of view that is, of course, quite different from painting
nature for its own sake. The necessity of including certain
recognizable elements, even within this limited framework of
approach, was a step toward the painting of unified landscape based
on actuality in detail and general articulation. Because it is a reflection
of this point of view, the countryside which appears in Ambrogio
Lorenzetti’s «Good Government in the Country» is so akin to the
landscapes typifying the four seasons, painted in China in the
eleventh century. In both, the representation is essentially a
conceptual one, in which hills and mountains are conelike eminences
covered with trees and shrubs that are generalized ideographs rather
than realistic recordings of any particular species. Just as the Chinese
wall painting is filled with deer typifying the winter season, the
Lorenzetti fresco is populated by a host of little figures illustrating
peaceful life in the country-side. 26
25 ROWLAND Benjamin Jr., op. cit. p. 80: “[...] las aproximaciones equivalen igualmente a un muy
cercano paralelismo espiritual [además de la técnica]. En ningún caso esta semejanza puede ser
explicada como si se tratara de una influencia real, sino más bien como la acción de una inspiración
espiritual semejante, expresada en técnicas similares, mas desarrolladas independientemente.”
26 Ibíd. p. 68: “Los inicios de la pintura de paisaje tanto en Oriente como en Occidente están
caracterizados por una representación alegórica del escenario natural, un punto de vista que es, por
supuesto, muy distinto al de pintar la naturaleza porque sí. La necesidad de incluir ciertos elementos
reconocibles, incluso desde este limitado marco de acercamiento, era un paso hacia la pintura del
paisaje unificado, basado en la realidad detallada y en la articulación general. Puesto que es un reflejo
de este punto de vista, el campo que aparece en la obra de Ambrogio Lorenzetti’s «Dios gobierna el
país» es muy semejante a las pinturas que ejemplifican las cuatro estaciones, pintadas en China en el
siglo XI. En ambos, la representación es esencialmente conceptual, en la que las colinas y las
montañas son eminencias cónicas cubiertas con árboles y arbustos, que son ideogramas
generalizados más que copias realistas de alguna especie en particular. Al igual que los papeles de
pared chinos están rellenos con ciervos que tipifican la estación del invierno, el fresco de Lorenzetti
está poblado por una multitud de pequeñas figuras que ilustran la vida pacífica de la campiña.”
17