la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

colores éstas nunca han de estar por encima del tema sino subordinadas a él, como queda
ya establecido en la obra de Zhang Yanyuan titulada Li dai ming hua (siglo IX):
Hierbas y plantas manifiestan su esplendor sin deber nada a
los colores derivados del jaspe y del cinabrio. Nubes y nieves flotan o
se arremolinan; su blancura nada debe al albayalde. La montaña es
azul por naturaleza, sin recurrir al añil; así como el fénix es irisado, sin
necesidad de los Cinco Colores. Por ello, basta al pintor con utilizar
todo el poder de la tinta para realizar la «idea» (o la «esencia») de los
Cinco Colores. En cambio, si se apega servilmente a los Cinco
Colores, la figura de las cosas que representa se verá falseada.
En pintura, se debe evitar el afán de realizar un trabajo
demasiado minucioso y acabado en el dibujo de las formas y la
notación de los colores, así como el hacer alardes de técnica, lo que
privaría a ésta del secreto y del aura. 1401
La monocromía, así como el yin – yang, también se relaciona con la idea de
claroscuro, de luces y sombras. El claroscuro 1402 en la técnica china de la pintura no se
define jamás por sus concomitancias con la realidad, difícilmente se puede dilucidar de
dónde proviene la luz, no existe un foco concreto, y lo que interesa es proyectar el alma del
paisaje. Es más. “In Chinese art, the principle of Yin and Yang is not confined to natural
phenomena, i.e., if the light comes from the east, then the shadow must be put on the
western side. Like the theory of imaginary perspective, the Chinese conception of the source
of light is also an imaginary one: the light may come from any direction or all directions, so
long as it serves the purpose of bringing about a light-dark contrast in the composition,
whether it be calligraphy or painting.” 1403 En oriente, la luz 1404 (la luz del sol en especial) es un
elemento yang masculino, y la sombra (y la luz de la luna), es un motivo yin femenino.
1401
Citado por CHENG François en, “El taoísmo chino”, op. cit. p. 82.
1402
Sobre el insistente rechazo de los chinos en la antigüedad hacia el modelado y claroscuro, ver,
SULLIVAN Michael, Symbols of... op. cit. p. 8.
1403
KWO Da-Wei, op. cit. p. 72: “En el arte chino, el principio de Yin y Yang no está confinado a los
fenómenos naturales, si la luz llega desde el este, entonces la sombra debe ser puesta en el lado
oeste. Como en la teoría de la perspectiva imaginaria, la concepción china de la fuente de luz es
también imaginaria: la luz puede venir de cualquier dirección o de todas las direcciones, mientras sirva
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