la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

Su Academia platónica, gracias a los cursos y a los debates
en ella celebrados, fue por varias décadas un centro institucional cuya
influencia se hizo sentir en toda Europa, debido a las cartas y a otros
escritos de este pensador. Como asignaba al alma humana un lugar
central en la jerarquía del universo, dio expresión metafísica a una
idea muy favorecida por sus predecesores humanistas; al mismo
tiempo, su doctrina del amor espiritual en el sentido que Platón le
daba, y para el cual acuñó el término de amor platónico, fue uno de
los conceptos más populares en la literatura posterior del
Renacimiento. Su insistencia en que mediante un ascenso interior el
alma sube hacia Dios gracias a la contemplación lo une a los
místicos, mientras que su doctrina de la unidad del mundo
conseguida a través del alma influyó en los filósofos naturales del
siglo XVI. 644
Lo que hace de Ficino y de Pico della Mirandola (Giovanni 1463 – 1494) dos autores
de enorme repercusión e interés en el Renacimiento italiano, es que toman un profundo
interés en el hombre y su dignidad. 645 La forma en la que une al hombre con Dios, prepara el
terreno para la idea del divino artista, que veremos más adelante. De la visión de Ficino del
hombre y del alma, nos cuenta Kristeller:
Subraya, además, la posición intermedia del alma humana
entre el mundo incorpóreo y el corpóreo y, si no me equivoco, de tal
manera reconstruye la jerarquía del ser neoplatónica, que el alma
racional representativa del hombre ocupa el lugar central, por debajo
de Dios y los ángeles y por encima de las cualidades y los cuerpos.
Más aún, Ficino insiste en la universalidad de la mente humana y ve
en ello la afinidad fundamental de ésta con Dios. El alma tiende a
conocer toda la verdad y a lograr toda la bondad; trata de convertirse
en todas las cosas y es capaz de vivir la vida de todos los seres, sean
superiores o inferiores. De esta manera, trata de volverse Dios y en
ello está su divinidad. 646
644 KRISTELLER Paul O., op. cit. p. 83. El amor platónico de Ficino es descrito así en la p. 87: “[...] el
amor espiritual de un ser humano por otro es mero disfraz del amor del alma por Dios” .
645 Ibíd. p. 234.
646 Ibíd. p. 235.
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