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la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

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Las características aplicadas al arte <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el prisma <strong>de</strong> lo sublime, vistas<br />

anteriormente en el capítulo sobre el Romanticismo, son parte <strong>de</strong> esta manifestación social<br />

<strong>de</strong>l artista: <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> arte que inspira a quien <strong>la</strong> ve, <strong>de</strong> una manera espiritual, está<br />

cumpliendo un cometido elevado, luego su autor ha <strong>de</strong> poseer por fuerza un carácter<br />

moralmente superior.<br />

¿Acaso no ocurría ya en Europa, al observar piadosamente <strong>la</strong>s representaciones<br />

imaginarias pero harto reales <strong>de</strong> instantes biográficos <strong>de</strong>l nutrido santoral católico, llegando a<br />

producir en el espectador un sentimiento conmovedor frente a <strong>la</strong> visión <strong>de</strong> un santo<br />

sufriente? Esta empatía, o estimu<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> sentimientos entre <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> arte y el espectador,<br />

es un factor <strong>de</strong>terminante a tomar en cuenta (y si no se trata <strong>de</strong> empatía, siempre quedará <strong>la</strong><br />

cercanía <strong>de</strong>l artista con Dios por su capacidad creativa).<br />

Por esta capacidad <strong>de</strong> transmisión <strong>de</strong>l artista, es tan valorado su arte en China 748 :<br />

porque eleva al que lo contemp<strong>la</strong>, el pintor regurgita el tao en su obra, e intercomunica al<br />

hombre con éste; ya lo <strong>de</strong>cía Zong Bing (375-443), artista que pintó un <strong>paisaje</strong> en una pared,<br />

ya mayor, para que pudiese estarme en casa y pasearme por ellos 749 . Este encandi<strong>la</strong>miento<br />

con lo que simboliza el artista, no podía ser fruto mas que <strong>de</strong> una sociedad o <strong>de</strong> una corte<br />

altamente refinada, diletante, que habría alcanzado un <strong>de</strong>sarrollo filosófico profundo al<br />

anteponer los preceptos estéticos <strong>de</strong>l taoísmo, a otros cualquiera. Sin el triunfo <strong>de</strong>l budismo<br />

chan y <strong>de</strong>l taoísmo, el fenómeno <strong>de</strong>l artista aficionado wenren, no se <strong>de</strong>fine en su totalidad.<br />

748 Dijo Okakura Kazuzo (1862-1913): “Nada es más sagrado que <strong>la</strong> unión <strong>de</strong> espíritus afines en el<br />

arte. En el momento <strong>de</strong> encontrarse, el amante <strong>de</strong>l arte se trascien<strong>de</strong> a sí mismo. Al instante es y no<br />

es. Logra un vislumbre <strong>de</strong>l Infinito, pero <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras no pue<strong>de</strong>n expresar su <strong>de</strong>licia, ya que <strong>la</strong> vista no<br />

tiene lengua. Liberado <strong>de</strong> los grilletes <strong>de</strong> <strong>la</strong> materia, su espíritu se mueve al ritmo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cosas. Es así<br />

como el arte se asemeja a <strong>la</strong> religión y ennoblece a <strong>la</strong> raza humana. Es esto lo que convierte a una<br />

obra maestra en algo sagrado.” Citado en, RACIONERO Luis, op. cit. p. 235.<br />

749 Citado en GOEPPER Roger, op. cit. p. 420.<br />

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