la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

amigo de Friedrich von Schlegel; Schleiermacher apoyaba a los artistas románticos
insistiendo en su cercanía con Dios ya que, según él, la religión era el sentimiento e intuición
del universo, que era lo mismo que perseguían los artistas: la comunión con lo absoluto, con
lo universal, a través de la naturaleza.
El hecho de que las pinturas de Friedrich posean un contenido religioso tan claro, y
que se centre tanto en lo natural en detrimento del paisaje citadino, se debe no sólo a su
declarada religiosidad protestante y a las teorías que acabamos de describir, sino también a
las características del protestantismo en sí: los protestantes rechazaban las estructuras
arquitectónicas, es decir, las iglesias, en el sentido de que Dios no “residía” ni en ellas, ni en
objeto alguno puesto que “lo divino es algo incorpóreo, que no se puede ver ni tocar, y de
ilimitada presencia”. 611 En consecuencia, la naturaleza es un vehículo mucho más idóneo
para sentir a Dios dada su infinitud mutua, y es algo que los pietistas se encargaron de
popularizar de forma conveniente.
La famosa frase de David d’Angers, “Voilà un homme qui a découvert la tragédie du
paysage.“ 612 (1843), está haciendo referencia a una de las cualidades más genuinas de la
obra friedrichiana. De lo trágico en la obra de Friedrich, Argullol ha realizado un análisis
bastante revelador:
La mayor parte de los cuadros de Friedrich está guiada por la
duda ilimitada que la contradictoria visión del Infinito, tan
magistralmente explicada en los versos leopardianos suscita en el
hombre romántico. Es una duda cósmica que es fundamental en el
momento de desvelar equívocos: el paisaje romántico no tiene nada
que ver con las degradaciones bucólicas o pastoriles al que, con
frecuencia, se ha asimilado, sino que es sustancialmente trágico. El
artista romántico no se siente arropado por la Naturaleza, sino
611 CARUS Carl Gustav, op. cit. p. 30.
612 “He aquí un hombre que ha descubierto la tragedia del paisaje”.
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