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la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

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guía que conduce a <strong>la</strong> inspiración hasta sus <strong>de</strong>seados frutos. En ese sentido difiere<br />

ampliamente <strong>de</strong>l taoísmo, que preconiza <strong>la</strong> espontaneidad como una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s bases <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

experiencia artística. La obra <strong>de</strong> Shelley está en <strong>la</strong> línea <strong>de</strong>l l<strong>la</strong>mado sobrenaturalismo<br />

natural, que empapara a muchos artistas y poetas románticos, y que <strong>de</strong>fine<br />

convenientemente Raquejo a continuación:<br />

El sobrenaturalismo natural otorga un valor primordial a <strong>la</strong><br />

naturaleza y <strong>la</strong>s cosas, porque éstas son, ni más ni menos, <strong>la</strong> l<strong>la</strong>ve<br />

que el artista tiene para abrirse mundos supranaturales; por ello, los<br />

sentidos juegan aquí un papel esencial en el conocimiento: no se<br />

trataba <strong>de</strong> cerrar los ojos ante el mundo, sino <strong>de</strong> abrirlos, <strong>de</strong> agudizar<br />

los sentidos para percibir más y mejor en <strong>la</strong> naturaleza esos po<strong>de</strong>res<br />

que se reve<strong>la</strong>ban y que el poeta tiene el <strong>de</strong>ber <strong>de</strong> expresar a través<br />

<strong>de</strong> un lenguaje simbólico <strong>de</strong> <strong>la</strong> mente. La única vía que el poeta tiene<br />

para acce<strong>de</strong>r <strong>de</strong> lo efímero a lo eterno, <strong>de</strong> lo finito a lo infinito y <strong>de</strong> lo<br />

individual al Único es <strong>la</strong> imaginación, ese po<strong>de</strong>r intuitivo que tiene <strong>la</strong><br />

capacidad <strong>de</strong> conectar <strong>la</strong>s formas particu<strong>la</strong>res (<strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza y el<br />

mundo) con <strong>la</strong>s universales y, por tanto, <strong>de</strong> conectar al sujeto con el<br />

Todo. 854<br />

Hernán<strong>de</strong>z-Pacheco nos cuenta que <strong>la</strong> poesía romántica posee características<br />

religiosas que <strong>la</strong> circunscriben a <strong>la</strong> órbita <strong>de</strong> <strong>la</strong> pluralidad, <strong>de</strong>l panteísmo, e incluso <strong>de</strong>l<br />

politeísmo:<br />

La poesía es el sentido <strong>de</strong> lo divino en el mundo, el órgano<br />

que capta, como una música que acompaña a <strong>la</strong>s cosas, el misterio<br />

<strong>de</strong> su origen absoluto, <strong>de</strong> lo que vale y el<strong>la</strong> guarda, eterno, más allá<br />

<strong>de</strong> su circunstancialidad empírica. En este sentido, curiosamente, en<br />

<strong>la</strong> medida en que afirma <strong>la</strong> absolutez <strong>de</strong> los fragmentos como<br />

fragmentos, <strong>la</strong> poesía tien<strong>de</strong> a afirmar <strong>la</strong> pluralidad <strong>de</strong> lo absoluto,<br />

encontrando divinidad en <strong>la</strong>s piedras. La ten<strong>de</strong>ncia, pues, <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

poesía, <strong>de</strong>l arte en general, es al politeísmo, incluso a <strong>la</strong> afirmación<br />

idolátrica <strong>de</strong> lo particu<strong>la</strong>r y característico como absoluto. 855<br />

854 RAQUEJO Tonia: “El romanticismo británico”, en: BOZAL Valeriano (ed.), Historia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as...<br />

op. cit. p. 250.<br />

855 HERNÁNDEZ-PACHECO Javier, op. cit. p. 175.<br />

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