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la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

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gente culta. Los comerciantes contaban con el <strong>de</strong>scrédito y <strong>la</strong> baja estima <strong>de</strong> <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses<br />

letradas porque se consi<strong>de</strong>raba que su forma <strong>de</strong> enriquecimiento era <strong>de</strong>masiado rápida, y<br />

que eran personas ignorantes. En una sociedad en <strong>la</strong> que los valores culturales gozaban <strong>de</strong><br />

una inusitada estima, <strong>la</strong> <strong>pintura</strong> <strong>de</strong> <strong>paisaje</strong> se convierte en vehículo <strong>de</strong> categorización social,<br />

al igual que el mecenazgo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s artes.<br />

Ahora bien, no se ha comentado un aspecto <strong>de</strong>cisivo <strong>de</strong>l arte <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>pintura</strong> <strong>de</strong> <strong>paisaje</strong><br />

en China que afecta en gran medida al artista: <strong>la</strong> capacidad mágica que se le atribuyó a éste<br />

en <strong>la</strong>s primeras etapas <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>l arte, por su conexión con los i<strong>de</strong>ogramas y con <strong>la</strong>s<br />

ceremonias chamánicas que empleaban tales i<strong>de</strong>ogramas para consultar a <strong>la</strong>s fuerzas<br />

sobrenaturales, en un ambiente teúrgico, “For the ancient Chinese, painting, like the<br />

diagrammatic emblems (hsiang) of the Book of Changes, was invested with the magic power<br />

of creation. The painter’s goal was to participate in the dynamic energies and transformations<br />

of creation, rather than to fashion a mere counterfeit of nature. Painting must invoke and<br />

capture reality.” 94<br />

Se trae a co<strong>la</strong>ción a Van Briessen, para quien en igual medida los inicios <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

<strong>pintura</strong> mural en Europa son mágicos, pero según él: “In a comparison between Chinese and<br />

western painting, the unity of technique and i<strong>de</strong>a in the former becomes more obvious.<br />

Western art lost its magical elements at an early date because of the influence of<br />

94 FONG Wen C., et alt, Images of the Mind. Selections from the Edward L. Elliot Family and John B.<br />

Elliot Collections of Chinese Calligraphy and Painting at the Art Museum, Princeton University Press,<br />

1984, p. 4: “Para los antiguos chinos, <strong>la</strong> <strong>pintura</strong>, al igual que los emblemas diagramáticos (xiang) <strong>de</strong>l<br />

Libro <strong>de</strong> los Cambios, estaba investida con el po<strong>de</strong>r mágico <strong>de</strong> <strong>la</strong> creación. El objetivo <strong>de</strong>l pintor era<br />

participar en <strong>la</strong>s energías dinámicas y en <strong>la</strong>s transformaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> creación, todo menos hacer una<br />

simple falsificación <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza.”<br />

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