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la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

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estos elementos en ambos hemisferios (norte y sur) mas con lecturas muy diferentes que,<br />

sin embargo, tiene un objetivo común: <strong>de</strong>stacar <strong>de</strong>terminadas cualida<strong>de</strong>s, o criticar vicios<br />

concretos a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> transposición <strong>de</strong> símbolos al cuadro.<br />

EUROPA:<br />

En Occi<strong>de</strong>nte, el símbolo 1020 está presente en el arte <strong>de</strong>s<strong>de</strong> muy pronto, y no sólo en<br />

<strong>la</strong> <strong>pintura</strong> <strong>de</strong> <strong>paisaje</strong>. El primer periodo artístico <strong>de</strong> cuantos acu<strong>de</strong>n al símbolo que más nos<br />

atrae, es el Renacimiento, en el cual po<strong>de</strong>mos encontrar una c<strong>la</strong>ra actitud social <strong>de</strong> interés<br />

hacia él: “El Renacimiento se interesa también por el simbolismo, aunque <strong>de</strong> un modo más<br />

individualista y culterano, más profano, literario y estético.” Y aña<strong>de</strong> Cirlot más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte:<br />

“Todo el Quattrocento italiano atestigua en <strong>la</strong> <strong>pintura</strong> el interés por lo simbólico: Botticelli,<br />

Mantegna, Pinturicchio, Giovanni Bellini, Leonardo, etc., que <strong>de</strong>rivará, en los siglos XVI a<br />

XVIII, hacia lo alegórico.” 1021 Es más, se publican ciertos tratados 1022 re<strong>la</strong>tivos al símbolo, que<br />

gozan <strong>de</strong> buena acogida, como es el caso <strong>de</strong> Hypnerotomachia Poliphili (1499), <strong>de</strong><br />

Francesco Colonna, en cuyas páginas se adivina el concepto más o menos mo<strong>de</strong>rno <strong>de</strong> lo<br />

que enten<strong>de</strong>mos por símbolo. Y Andrea Alciato publica Emblemata (1531), abriendo paso a<br />

autores posteriores que seguirán propagando <strong>la</strong> fama <strong>de</strong> esta c<strong>la</strong>se <strong>de</strong> lenguaje particu<strong>la</strong>r.<br />

1020<br />

Aquí es justo mencionar el conocido arquetipo <strong>de</strong> Jung, que supone que existe un elemento<br />

estructural numinoso <strong>de</strong> <strong>la</strong> psique, con cierta autonomía, y que no es una representación heredada<br />

sino una predisposición innata a <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> representaciones parale<strong>la</strong>s, el l<strong>la</strong>mado inconsciente<br />

colectivo.<br />

1021<br />

CIRLOT Juan Eduardo, Diccionario <strong>de</strong> símbolos, ed. Sirue<strong>la</strong> (ed. original <strong>de</strong> Luis Miracle,<br />

Barcelona 1958), <strong>Madrid</strong> 1997, p. 27.<br />

1022<br />

El primer antece<strong>de</strong>nte importante <strong>de</strong> un tratado sobre el símbolo, es acerca <strong>de</strong> su pre<strong>de</strong>cesor<br />

inmediato: el jardín; se escribe en el siglo XI (bizantino) y se titu<strong>la</strong> El jardín simbólico, en el que se<br />

refieren <strong>la</strong>s cargas simbólicas <strong>de</strong> los elementos <strong>de</strong>l jardín, tales como flores, p<strong>la</strong>ntas, agua, tierra, etc.<br />

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