la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

una parte y las doctrinas y la filosofía, por otra, se desarrollaron sin ninguna relación entre
sí.” 387
Una de las características más sobresalientes del budismo chan es su posición
respecto a la naturaleza, tan próxima al taoísmo: “El amor por la naturaleza fue vivo e
intenso en la secta Ch’an [chan], que unió los ideales búdicos con los conceptos taoístas; los
monasterios y las ermitas Ch’an [chan] –y más tarde Zen, en el Japón- se construyeron con
preferencia en las montañas, o rodeadas de jardines si estaban en la ciudad.” 388
Otra constante del chan es la gran cantidad de términos taoístas aplicados al mismo:
“Ch’an [chan], el budismo chino (en japonés Zen), tiene un carácter típico y profundamente
chino, taoísta más que nada. Los textos Ch’an [Chan] están repletos de términos taoístas,
como Tao, wu-wei [wuwei], tzu-jan [zi ran], etc.” 389 Y no sólo la terminología se empapa en
las raíces taoístas, sus sistemas de enseñanza y meditación también, que son al fin y al
cabo la base sobre la que se asienta todo el cuerpo doctrinal práctico del budismo chan.
Tanto la religión como la filosofía chan recalcan la importancia del regreso al medio
natural como vía de purificación personal con inclusión del vacío mental como método (al
estar vacíos podemos llenarnos de la esencia de lo que nos rodea, al igual que en una jarra,
la utilidad está en su vacío), y sus manifestaciones rituales lindan estrechamente con el
taoísmo de manera que en esencia el Chan termina por separarse de sus orígenes hindúes,
para convertirse en una doctrina netamente china.
387 GERNET Jacques, op. cit. p. 187.
388 RIVIÈRE Jean Roger, op. cit. p. 348.
389 Ibíd. p. 374.
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