la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

expresiones le sitúa como el artista occidental que mejor ha sabido «expresar el movimiento
del espíritu por medio del ritmo vital», que es el canon fundamental de la estética china.” 1231
Las ideas de Leonardo estaban en consonancia con la teoría neoplatónica del
momento, tal y como se ha visto en un capítulo anterior. Uno de los puntos centrales de esta
teoría es que se tiene una imagen del universo muy panteísta, en la que todas las cosas
están interconectadas, y lo unitario y lo global son una sola realidad, al igual que en China lo
microcósmico se entendía dentro del macrocosmos:
Ficino insiste en la economía orgánica de la naturaleza donde
«la figura llama a la figura cuando una cítara suena, no se hace eco
otra?». El universo es un tejido de correspondencias múltiples que se
entrecruzan bajo la trama sensible. Estas relaciones sólo se ofrecen a
la conciencia por el esfuerzo intelectual de la Ratio; pero lo que ésta
expresa sobre ello no es más que un primer grado, donde cesan el
aislamiento y la invariabilidad aparente de los seres. Cuando este
vínculo interno está poderosamente iluminado, se desprende una
impresión de plenitud, esta concordia discors, la unidad de lo múltiple,
que es la armonía esencial. La escala de los seres definida por la
ontología platónica significa que hay que elevarse por encima de las
percepciones útiles a nuestra condición, para alcanzar la visión de los
movimientos, irradiaciones y cambios continuos que constituyen la
realidad del mundo bajo la especie de la belleza. Ese «esplendor»,
que está más allá de la captación normal de los sentidos, puede
solamente expresarse en términos de luz, ya que ésta es idéntica al
espíritu [...] 1232
El qi de los chinos recuerda al concepto de esencia que Leonardo tiene de la
naturaleza. Desde su punto de vista racional, científico, observador, Leonardo llega a la
conclusión de la importancia de recrear (mimesis) la naturaleza según su apariencia, puesto
que en ella reside la armonía y la belleza que le son intrínsecas. No olvidemos que el oriental
1231 RACIONERO Luis, op. cit. p. 37, nota a pie de página nº 12. Para ver la supuesta relación entre
los retratos de Leonardo y el qi, ver Ibíd. p. 48.
1232 CHASTEL André, op. cit. p. 286.
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