la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

las sonrisas y los objetos, ya sean estos puntiagudos u oblicuos, doblados o inclinados; y en
su mente estarán tan claros que será capaz de reflejarlos espontáneamente con su pincel.
“ 711
Quisiera puntualizar que según Rowley, el artista chino es en verdad un hombre
sencillo: “No había nada de fingido en el aire rústico del pintor chino, con frecuencia llevaba
una vida similar a la del campesino y siempre ansiaba la sencillez del contacto físico directo
con la naturaleza, de igual manera que se esforzaba por adquirir un conocimiento intelectual
de los principios naturales.” 712 Lo más probable es que al igual que en otros lugares, en
China simplemente haya habido de todo dentro del plantel de artistas: unos más sibaritas y
refinados, otros más sencillos y amables, etc. Con independencia del carácter, lo que prima
en la obra de la mayoría es el hilo común de la estética taoísta.
Por el lado occidental, Blunt comenta la visión que Alberti tenía acerca de la vida,
muy centrada en la importancia de la virtud en el hombre, que en muchos sentidos coincide
con la de los chinos:
[...] Alberti cree que el hombre debe esforzarse por alcanzar la
bondad espiritual y no ser esclavo de sus sentidos y pasiones; debe
estar por encima de los bienes materiales y por eso mismo ser
independiente del destino. Sin embargo, Alberti se opone al
estoicismo extremo que representa el cinismo de Diógenes porque lo
cree contrario a la naturaleza. Es inhumano, sostiene, no conmoverse
con ninguna emoción. Lo que el hombre necesita es moderación en
sus sentimientos y disfrutar de los bienes terrenos sin ser esclavo de
ellos. De hecho, la moderación resultante de seguir el dictado de la
razón, es el rasgo más significativo y frecuente en la doctrina de
Alberti. Conduce a la serenidad de espíritu que es, para él, una de las
condiciones necesarias de la conducta ideal en la vida. 713
711 RACIONERO Luis, op. cit. p. 75.
712 ROWLEY George, op. cit. p. 42.
713 BLUNT Anthony, op. cit. p.17. Hay que añadir a las palabras anteriores sobre Alberti que “Para
Alberti, el interés público es la forma suprema del Bien, como para Confucio. Los príncipes y
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