la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

odeados de nubes (fig.106), y detalle (fig.107), y de Fang Congyi, Montañas nubosas
(fig.108), y Viajando en bote pasando las montañas Hui (fig.109), cuya estructura recuerda
curiosamente al trabajo de Friedrich, Arrecifes en la costa (fig.110).
Cuando dejamos oriente y nos aproximamos a occidente, encontramos que el empleo
de los espacios vacuos y de la materia etérea es más tardío, y pocas opiniones se han
manifestado acerca de ello 1067 . En realidad no se puede hablar con rigor del uso intencionado
y simbólico de estos elementos hasta el Romanticismo. Sin embargo, y como en otras
ocasiones, Leonardo es la excepción a la regla. En su obra se encarna algo de la incorpórea
presencia de lo indefinido, de lo que Chastel ha dado en llamar el non finito. Para explicarlo
mejor acudimos a la obra de Leonardo, El cartón de Sta. Ana (Cartón de la Virgen, el Niño,
Sta. Ana, y San Juan fig.43), famosísimo dibujo que en seguida gozó de fama por el
tratamiento que el artista dio a los fondos. En él se aprecia ese non finito, es decir, lo
inacabado:
[...] el non finito se ofrecía en ese panel famoso, con una
amplitud sin precedentes. Causó sensación por el paisaje y los
fondos, donde las formas azules de los picos y de los glaciares se
elevan por encima de las masas oscuras de la tierra. El claroscuro
transparente que baña el conjunto no debilita el contraste entre las
formas netamente definidas del grupo central y lo inacabado del
paisaje. [...] El non finito confiere a algunos aspectos de la obra
pintada la cualidad del componimiento inculto, es decir, la riqueza de
lo indistinto. El amorfismo del paisaje restituye una cierta
indeterminación de lo real, en el plano de la «vida» universal. Los
picos azulados, las lejanías veladas, no acentúan solamente el efecto
de la perspectiva atmosférica, con sus vapores y la pantalla invisible
del aire que emborrona el horizonte; lo non finito añade una
sugerencia cosmológica, dando a la naturaleza esa vida confusa que
1067 Una de ellas se debe a Spengler, quien afirma: “Grünewald y los holandeses sublimaron las nubes
hasta llegar a la tragedia.”, en op. cit. p. 311.
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