la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

La caligrafía china merece un pequeño comentario aparte para destacar ciertas
peculiaridades que hagan más comprensible el por qué de su importancia en este fantástico
trío. Al igual que todas las manifestaciones artísticas de China, la caligrafía tienen severas
connotaciones simbólicas, espirituales, influidas por las nociones taoístas, budistas, y
confucianas, que igualmente afectan a la pintura de paisaje. La caligrafía refleja el carácter
de su autor, y posee tres aspectos determinantes, que nos recuerdan a otros ya estudiados:
estructura (gu: hueso), consistencia (rou: carne), y cohesión (jin: tendones), y se otorgaba al
trabajo espontáneo una gran relevancia por la influencia del taoísmo y del chan:
Se considera así que la letra propia de una persona
representa su «huella» (ji), y refleja por tanto el grado de desarrollo
que ha alcanzado la personalidad humana. En este sentido, es
comprensible que en China desde hace siglos haya tenido mucha
importancia una especie de grafología aplicada a los exámenes
escritos de los aspirantes a funcionarios. No solamente se enjuiciaba
el contenido de lo que escribía el candidato, sino también cómo lo
escribía. Una espontaneidad manifiesta (ziran) que domina las reglas
y sabe cómo trascenderlas, era el objetivo deseable, que por lo
demás regía también en la mayor parte de los restantes ámbitos
artísticos de la vieja China. 830
Conviene comentar que la caligrafía china, vehículo de la poesía, a diferencia de la
escritura a mano alzada en el mundo antiguo occidental, posee una cualidad estética tan
enorme, es tan expresiva a nivel plástico, que supera en mucho en este sentido a la escritura
occidental y en general a cualquier otra, que no se pueden equiparar en el matiz artístico
(véase, por ejemplo, la caligrafía semicursiva de Mi Fu, o Mi Fei, en la fig.83). Es decir, ante
una poesía percibimos en primera instancia una serie de imágenes en apariencia inconexas
a nuestra visión, pues la narración china es totalmente diferente a la de las lenguas
romances, pero que llevan en sí el germen visual de la realidad a la que se refieren: la
830 GOEPPER Roger, op. cit. págs. 399 y 401.
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