la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

yin and yang, dark and light, winter and summer. All phenomena in the universe could be
structured in terms of basic polarities in the following classifications: biological/social (i. e. life-
death, masculine – feminine); geographical (i. e. mountain – valley, north – south); and
cosmological (i. e. heaven – earth, sacred – profane). To harmonize the opposing tendencies
of the two principles, the idea of center or primal unity evolved.” 1370
La evolución de la teoría yin – yang se le atribuye a un autor concreto, aunque como
muchos otros conocimientos orientales, la idea de yin y yang se ha ido forjando con el paso
del tiempo. Muchas de las veces se trata de creencias populares que han adquirido fuerza
paulatinamente; cierto es que, además de estar ligada en lo más profundo al taoísmo, la idea
de estos dos polos energéticos fue tomada por otras escuelas de pensamiento: “La filosofía
china (por lo menos en toda la parte conocida) está dominada por las nociones de Yin y de
Yang. Todos los intérpretes lo reconocen así. Todos, también, consideran estos emblemas
con ese matiz de respeto que se tributa a los términos filosóficos y que obliga a ver en ellos
la expresión de un pensamiento erudito.” 1371
Lo que nos llama la atención de todo ésto, es la relación que esta singular pareja
tiene con el arte taoísta, que es enorme, empezando porque éste es un reflejo plástico y
espiritual de la presencia de los dos principios en la naturaleza. Lee ha rastreado el
surgimiento de esta teoría del yin y del yang y la ha vinculado al nacimiento de la pintura de
1370 LEE POLLOCK Nancy, Landscape Representation in China in the Cultural Context of the Early
Han Empire, thesis department of Art History, Master of Arts, University of Oregon, September 1977,
p. 2: “La antigua cultura china, impulsada quizás por los aspectos duales de la vida agrícola y la
percepción de los contrastes extremos de la topografía, evolucionó hacia una filosofía que
segmentaba la naturaleza en términos de yin y yang, oscuridad y luz, invierno y verano. Todo
fenómeno en el universo podía estructurarse en términos de polaridades básicas en las siguientes
clasificaciones: biológica/ social (vida-muerte, masculino-femenino); geográfica (montaña –valle, norte
– sur); y cosmológica (cielo – tierra, sagrado – profano). Para armonizar las tendencias opuestas de
los dos principios, evolucionó la idea de un centro o de una unidad primordial.”
1371 GRANET Marcel, El pensamiento chino, col. La evolución de la humanidad, UEHA, México 1959,
p. 79.
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