la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

de estatus social, impeliendo nuevos bríos al arte chino, que ve favorecido el paisajismo de
la mano de cortesanos, emperadores, y hasta comerciantes. March nos amplía los datos
sobre esta dinastía y su arte,
It is in the T’ang dynasty (618 – 906) that the possibility of the
landscape’s having a truly independent meaning and being, quiet
apart from man, begins to be deeply felt. But this realization seems to
be have been uncertain, perhaps even a little frightening, and most
T’ang writers were unable or unwilling to face the direct experience of
an unclothed landscape, in which they glimpsed an inhuman, selfsufficient
validity. T’ang poetry is famous for its suggestiveness, its
quality of only hinting at the main point, and leaving much up to the
reader; and this new conception of landscape is often presented
indirectly or through a screen of one kind or another. The landscape
retains its old meaning as a place where certain human events
transpire, but now the landscape itself has swelled into the space
between people, compelling attention as an object in its own right, but
almost never faced directly and alone. The naked confrontation of
poet and landscape is almost always relieved by another person who
is not quite there, but has just left, is about to come, has left a trace,
can be heard at a distance but not seen, etc. 192
En la dinastía Tang el paisaje comienza a concebirse como un medio de unión entre
el hombre y lo divino, aunque todavía no es considerado un tema tan importante como en la
dinastía Song, parece que, “Desde entonces ch’i [qi], espíritu o pneuma, empezó a fluir
192 MARCH Andrew Lee, Landscape in the thought of Su Shih (1036 – 1101), (tesis doctoral para
doctor en filosofía, 1964), Universidad de Washington, microfilm de University Microfilms Int., An
Arbor, Michigan, USA, p. 28: “Es en la dinastía T’ang (618 – 906) cuando el paisaje tiene la posibilidad
de poseer un significado independiente y que, estando muy lejos del hombre, comienza a ser
profundamente sentida. Pero este logro parece haber sido incierto, quizás hasta un poco asustadizo y
la mayoría de los escritores Tang eran incapaces o estaban poco dispuestos a afrontar la experiencia
directa de un paisaje desnudo en el cual vislumbraron una deshumanizada, autosuficiente validez. La
poesía Tang es famosa por su capacidad de sugestión, su capacidad para acertar en el tema central,
y dejar buena parte al arbitrio del lector; y esta nueva concepción del paisaje es a menudo presentada
indirectamente o a través de un biombo de una clase o de otra. El paisaje conserva su antiguo
significado como lugar donde ciertos eventos humanos se desarrollan, pero ahora el paisaje en sí
mismo se ha instalado entre el espacio que media entre la gente, llamando la atención como un objeto
individual en su pleno derecho, pero casi nunca enfrentado directamente y en solitario. La
confrontación desnuda del poeta y el paisaje es casi siempre aliviada por otra persona que no está
exactamente allí, pero que acaba de irse, está a punto de llegar, ha dejado un rastro, puede ser oído a
la distancia pero no visto, etc.”
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