la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

Pero Friedrich no sólo hace una defensa a ultranza de lo alemán, sino igualmente de
su fe, la protestante. De esta etapa se pueden mencionar Cruz en el bosque, Cruz e iglesia
en el bosque, Paisaje de invierno, y Paisaje de invierno con iglesia. Los símbolos a los que
nos referimos son los propios paisajes en sí, la presencia de cruces y de elementos
religiosos, que forman parte de su exaltada vivencia de la fe: “Estos iconos de la fe
protestante oponen valores de independencia y religiosidad a los idearios imperialistas y
laicistas defendidos por la política francesa del momento.” 1151
Por el lado oriental, la rebelión ante el dominio mongol se manifestó de otra forma
harto interesante en la pintura de paisaje: las representaciones de letrados viviendo en retiro
en la montaña, o lo que se denomina en ocasiones el eremitismo en la pintura china, en la
dinastía Yuan: “Behind the development of Yuan eremitic painting lay the historical
circumstances and conditions of the time, when China, under the domination of Mongol
conquerors, was passing through a period of profound alienation and spiritual stress for
patriotic intellectuals. Retreat from the centers of political and public life into a private and
rural existence was for many not only a matter of personal inclination but a moral necessity
and a political act, a Yuan scholar’s country retreat was an emblem of his individuality, his
values, and his historical lot.” 1152
comentarios, la nieve era para Friedrich «la gran vestidura blanca, el símbolo de la más alta pureza,
bajo el que la naturaleza se prepara para una nueva vida».”
1151 ARNALDO Javier, Caspar David Friedrich... op. cit. p. 76.
1152 NELSON Susan E., op. cit. págs. 275 y 276: “Detrás del desarrollo de la pintura eremita Yuan
yacen las circunstancias históricas y las condiciones de la época, cuando China, bajo el dominio de
los conquistadores mongoles, estaba pasando a través de un periodo de profunda alienación y de
fatiga espiritual para los intelectuales patriotas. El retiro de los centros de la vida política y pública a
una existencia privada y rural, fue para muchos no sólo una cuestión de inclinación personal sino una
necesidad moral y un acto político; el retiro en el campo de un letrado Yuan era un emblema de su
individualidad, de sus valores, y de su destino histórico.”
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