la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

general order upon all things, to be followed without exception.” 316 Por todo ello, el artista
necesita conocer el Li de las cosas para poder representar correctamente a la naturaleza.
Sullivan es otro de los expertos que nos amplía la información sobre lo que es li:
“Central to Neo-Confucian teaching was the concept of li, «principle». Everything has its li:
there is a li of good government, a li of relations between father and son, a li of the wind and
the storm, a li of rocks and of bamboo. If only one could, by intensive study, grasp the li of
individual objects and phenomena, one could eventually come to an understanding of the
universe.” 317 Como se aprecia, li no es una noción privativa de la esfera artística. Lo que está
claro es que cada ser posee un li, y en tanto que respete éste, su vida participará de la
armonía universal: “Si cada cosa sigue su propio li, armonizará con todas las otras cosas –
que siguen a los suyos-, no a causa de una norma impuesta desde arriba, sino por su mutua
resonancia (ying) e interdependencia.” 318
Incluso un artista de la talla y fama de Su Dongpo (Su Shi, 1036 – 1101), ha dejado
constancia de la presencia del li en la pintura, que es la razón por la que hemos traído a
colación este concepto dentro de nuestra investigación: “Cuando hablo de pintura,
acostumbro a decir que, si bien ciertas cosas poseen una forma constante –como las figuras
humanas y animales, las casas, los utensilios, etc.-, existen otras –montañas y rocas,
316 WONG Wucius, The Tao of Chinese Landscape Painting, Principles & Methods, Design Press, New
York 1991, p. 18: “La idea de Li es la cuestión principal de la metafísica neo-confuciana de la dinastía
Sung (960 – 1279). Así como el Tao se refiere sencillamente al qué, Li es el quién o el por qué. La
razón por la que las cosas toman forma, cambian, y son afectadas por o afectan a otras cosas, puede
ser delimitada por un principio constante que todo lo impregna. Además, Li impone un orden particular
a seguir sin excepción sobre el acontecimiento de una cosa, y un orden general sobre todas las
cosas.”
317 SULLIVAN Michael: Symbols... op. cit. p. 71: “El concepto de li, «principio», era decisivo en las
enseñanzas neo-confucianas. Todo tiene su li: hay un li del buen gobierno, un li de las relaciones
entre padre e hijo, un li del viento y de la tormenta, un li de las rocas y del bambú. Si tan sólo uno
pudiera, mediante un estudio intensivo, comprender el li de los objetos y de los fenómenos
individuales, uno podría eventualmente llegar a un entendimiento del universo.”
318 WATTS Alan, op. cit. p. 101.
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