la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

udistas, se entremezclaron y enriquecieron mutuamente aun cuando las dos primeras
estuvieron en franca confrontación por largos periodos. 86
A estas alturas, ningún especialista en arte chino duda de que el taoísmo ha sido en
verdad la influencia más decisiva y poderosa en el arte chino. Pero como toda manifestación
humana, tiene sus luces y sus sombras y no se puede hablar fácilmente con pureza del
taoísmo, ni creer que no ha sido “contaminado” con el tiempo por otras corrientes filosóficas,
religiosas, o que no se ha transformado, como ya se adelantó algunas frases más atrás. No
existe una única línea en muchos aspectos de la doctrina taoísta, ni un solo sistema
estético 87 , aunque sí un fin común y unas leyes de “calidad”: los Seis Principios, que han
sufrido pocas variaciones con el tiempo.
Otra manera de acercarse al origen de la pintura de paisaje en China, es hacerlo
mediante el ideograma que define paisaje, que en chino se escribe con dos caracteres
ideográficos: shanshui. Es muy significativo que esta palabra esté conformada por los
ideogramas correspondientes a “montaña” y “agua”, en ese orden, y no es casual: ambos
expresan las dos raíces vitales del universo, porque la montaña es un puente entre lo divino
y lo terrenal y es hospedaje del eremita, y el agua fluye por doquier como la savia que
alimenta el Tao, multifacética, adaptable, vivificante. Los dos ideogramas recogen los
elementos principales de la naturaleza, porque son las formas generatrices de la creación
universal. La montaña, es el vínculo mayestático entre el cielo y la tierra, entre el hombre y
las divinidades del más allá, y el agua, es como la sangre de la naturaleza que se abre paso
por todas partes y que es omnipresente, líquido vital sin el que no es posible la vida. Binyon
86 A este particular, se puede consultar ALLISON Robert E. ed., Understanding the Chinese Mind, The
Philosophical Roots, Oxford University Press, 2ª ed. 1990, New York 1ª ed. 1989.
87 Para una mayor ampliación de los conceptos taoístas, tanto en estética como en la doctrina en
general, ver: CREEL Herrlee G., What is Taoism?, The University of Chicago Press, Chicago 1970. Y
muy especialmente sobre arte: ROWLEY George, op. cit. en general.
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