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la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

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“In Chinese paintings you may be troubled, not only by illogical colours and forms, but also by<br />

unnatural disposition of objects; in this case the artist has looked at his subject with a poet’s<br />

eye.” 1282<br />

A<strong>de</strong>más, existe otro dato que completa <strong>la</strong>s razones por <strong>la</strong>s que el oriental prefiere<br />

centrarse en lo esencial: su sagaz perspicacia <strong>de</strong>sestima <strong>la</strong> copia mimética <strong>de</strong> <strong>la</strong> apariencia<br />

no sólo por motivos espirituales, sino porque pronto es consciente <strong>de</strong> <strong>la</strong> imposibilidad <strong>de</strong><br />

reproducir sobre un medio p<strong>la</strong>no aquello que goza <strong>de</strong> volumen en <strong>la</strong> vida real.<br />

Para exponer en <strong>de</strong>talle hasta qué punto es éste un pensamiento capital en el arte<br />

chino, veamos qué tienen que <strong>de</strong>cir al respecto algunas <strong>de</strong> sus figuras culminantes: dijo Guo<br />

Xi, en el siglo XI que si el artista pintara estas montañas tal como son, el resultado no sería<br />

distinto <strong>de</strong> un mapa. 1283 Mi Yuren (1075-1151, hijo <strong>de</strong> Mi Fu) <strong>de</strong>cía que <strong>la</strong> <strong>pintura</strong> era<br />

<strong>de</strong>lineaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> mente (ver su obra Montañas nubosas, fig.154), y en su misma época<br />

Guo Rexu afirmaba que <strong>la</strong> <strong>pintura</strong> eran impresiones <strong>de</strong> <strong>la</strong> mente. Otra frase <strong>de</strong>l gran pintor<br />

chino re<strong>la</strong>cionada con <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong> centrarse en <strong>la</strong> esencia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cosas, es <strong>la</strong> siguiente:<br />

“Al pintar una escena, <strong>de</strong>jando <strong>de</strong> <strong>la</strong>do su tamaño y amplitud, un artista <strong>de</strong>be concentrar su<br />

espíritu en <strong>la</strong> naturaleza esencial <strong>de</strong> su trabajo. Si no consigue llegar a lo esencial, no logrará<br />

presentar el alma <strong>de</strong> su tema. La disciplina <strong>de</strong>be dar dignidad a su <strong>pintura</strong>. [...] Por lo tanto,<br />

cuando un artista se <strong>de</strong>dica perezosamente a su trabajo y no logra dibujar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo más<br />

profundo <strong>de</strong> su alma, su <strong>pintura</strong> es débil y b<strong>la</strong>nda y carece <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión. Su falta es <strong>la</strong> <strong>de</strong> no<br />

concentrarse en lo esencial.” 1284<br />

1282 CHIANG Yee, The Chinese Eye… op. cit., p. 103: “En <strong>la</strong>s <strong>pintura</strong>s chinas pue<strong>de</strong> ser que te<br />

perturben no sólo los colores y <strong>la</strong>s formas ilógicas, sino también <strong>la</strong> disposición no natural <strong>de</strong> los<br />

objetos; en este caso el artista ha mirado a su sujeto con el ojo <strong>de</strong>l poeta.”<br />

1283 RACIONERO Luis, op. cit. p. 71.<br />

1284 Ibíd. p. 64.<br />

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