la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

-En la p.169 falta la traducción de la cita de FONG Wen C., que es ésta: “[...] los principios
metafísicos que subyacen y trascienden el universo físico”
-En la cita de LITTLE Stephen de la p. 179, se dice: “...here suggests that the adept is aware of the
numinous life-force that creates and gives form to the terrestrial landscape…”, y se ha omitido la
traducción de la palabra en negrita, que es la siguiente: “aquí sugiere que el adepto es advertido de
la fuerza vital numinosa que crea y da forma al paisaje terrestre...”
-En la cita de la p. 195, donde dice: “Ahora vine, un buen artista los ha reproducido para
brindárnoslos.”, debe decir: “bien”.
-En la cita de la p. 207 de SULLIVAN Michael, falta la traducción: “En esencia, la pintura Zen
[Chan] es un acto, no un objeto.”
-En la p. 209, en la cita final, falta entre corchetes la versión en pinyin de “Hangchow”: Hangzhou,
al igual que en la p. 223 (cita de WATTS Alan).
-En la p. 273 se dice: “El periodo neoclásico supone un revés para la pintura de paisaje, que sin
siquiera haber arrancado como género independiente recibe un mazazo demoledor de parte de los
críticos del neoclasicismo...” El género sí se había instalado ya, como demuestra lo escrito en las
páginas anteriores.
-En la p. 276 en la nota a pie de página nº 495 se atribuye un posible origen sánscrito al término
“sharawadgi”, cuando al parecer todo apunta que es japonés.
-En la última cita de la p. 280 se dice: “Algunos pabellones están en ruinas, otros consumidos a
medias por el fuego, y ciertas chizas raquíticas esparcidas por las montañas...”, cuando debería
decir: “chozas”.
-En la p. 282 falta la traducción de la siguiente cita: "expressive of that peculiar kind of beauty
which is agreeable in a picture", que es: “que expresa esa peculiar clase de belleza que es
agradable en una vista.”
-En la p. 286 se habla de Alexander Cozens como gran amigo de Beckford, cuando en realidad se
trataba de su hijo John Robert. Este error se debe a un estudioso de la obra de los Cozens,; se han
contrastado otras fuentes y en efecto se trata del hijo de Cozens.
-En la p. 292 se ha escrito en la 5ª línea: “Por que hemos visto”, cuando debe escribirse “Porque
hemos visto”
-En la p. 328 se habla de paisajes tenebrosos del arte chino, y se remite a la segunda parte de la
tesis, cuando en realidad están mencionados en la introducción de esta tesis, en la p. 36.
-Es necesario revisar el comentario que se ha realizado sobre Constable en la p. 332. Algunos
estudiosos lo enclavan en la estética romántica por completo, y lo relacionan con lo sublime,
mientras que otros lo ubican en la herencia del paisaje idealizado y lo separan de la estética
sublime. Lo cierto es que tiene algunas obras que según mi punto de vista son indiscutiblemente
románticas y de estética sublime, como su excelente “Netley Abbey” con sus oscuridades
sobriamente góticas, o “Branch hill pond” con sus nubes arreciando tormenta, o la innegablemente
romántica “Bahía Weymouth”, visiones de Londres con nubes oscuras, etc. Sin embargo, no tengo
referencia alguna de expertos en al materia sobre su cercanía con oriente, y tampoco siento que la
mayor parte de su producción pueda equipararse en este estudio con la estética china estudiada, a
diferencia de Turner o de Friedrich.
-En la hoja en blanco que sigue a la p. 340 debería poner: “SEGUNDA PARTE”.
-En la p. 348 se ha repetido una cita de Cervera (“Su Shi creó...”) que ya se había mencionado en
la p. 344.
-En la p. 458, la nota a pie de página extraída de “El Taoísmo chino”, corresponde al artículo de
Pierre Ryckmans.
-En la p. 472 se adjudica la cita a Racionero (la nº 861), cuando en realidad son palabras de Guo
Xi, citadas por el autor español.
-En la p. 489 falta la traducción: “Oh, puede la música tan repiqueteante/ de la brisa salvaje de
montaña y del lago formidable/ Nunca despertar al alma sino a un sentido más penetrante/ De las
bellezas de la naturaleza.”
-En la p. 498 se traduce tres veces seguidas con tres versiones distintas la frase: “And ‘tis my faith
that every flower/ Enjoys the air it breathes”. Para unificar criterios nos quedamos con la traducción
de los expertos que tradujeron las Baladas Líricas, en la nota nº 914.