la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

idealistic «intimations» to which the English bard somewhat timidly gave a platonic form only
hinted at, instead of unfolding a system.” 912
El mismo Sullivan ofrece divergencias importantes entre el artista chino y el
occidental, que es conveniente mencionar porque también se refiere a Wordsworth dentro de
su explicación:
The educated Chinese painter was, unlike his European
counterpart, never just a painter. He was something of a philosopher
too; and being a philosopher, his vision did not fade with the passing
of his youth, but strengthened and deepened as he grew older. The
Chinese have little sympathy for immaturity, or for a romantic view that
sees nature as a projection of the artist’s own emotion. They would
find incomprehensible Wordsworth’s poignant «Wither is fled the
visionary gleam?» […] 913
Pero nos vemos obligados a precisar que el comentario de Sullivan pasa por alto todo
lo dicho anteriormente sobre el artista humanista del Renacimiento, y las sentencias
referidas por románticos sobre poesía y pintura. Sin duda, no hubo un movimiento en
occidente tan fuerte como en China a favor de la unión de las dos artes, pero sí se dio en
alguna medida, y hubo un flujo importante de las teorías filosóficas en la obra de los artistas,
desde el neoplatonismo hasta el Romanticismo y la noción de lo sublime, por mencionar las
más destacadas. Son chinos algunos de los comentaristas que hablan favorablemente de
Wordsworth: Chiang, es el más relevante; críticos occidentales de gran reconocimiento se
912 FENOLLOSA Ernest F., op. cit. p. 6: “Aún en la poesía de paisaje tenemos que notar la tardanza
así como la delgadez del río que comenzó a fluir con Wordsworth. Los Wordsworths de China vivieron
hace más de mil años, y las «insinuaciones» idealistas a las que el bardo inglés de alguna manera dio
tímidamente una forma platónica sólo insinuaban, en vez de revelar un sistema.”
913 SULLIVAN Michael, Symbols of eternity… op. cit. págs. 11 y 12: “El pintor chino educado nunca
era, a diferencia de su contraparte europeo, un simple pintor. También tenía algo de filósofo; y siendo
un filósofo, su visión no se apagaba con el paso de su juventud, sino que se fortalecía y profundizaba
a medida que se hacía mayor. Los chinos tienen poca simpatía por la inmadurez, o por una visión
romántica que ve la naturaleza como una proyección de las propias emociones del artista. Ellos
hallarían incomprensible el conmovedor «¿A dónde ha huido el destello visionario?» de Wordsworth
[...]”
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