la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

pureza. Y añadamos que la cueva, en la iconografía occidental, era un lugar donde se
desarrollaban hechos extraños, o maravillosos, donde se aposenta lo oculto; es un lugar de
reunión de imágenes de divinidades, antepasados y arquetipos 1165 . La cueva o gruta es un
símbolo occidental femenino, y es tomada en numerosas ocasiones como santuario.
Así mismo, viene a colación la temática tan desarrollada en el Renacimiento y con
posterioridad del santo penitente enclavado en un espacio natural agreste, cobijado por una
cueva, haciendo oración, en la soledad de la naturaleza. Luego el paisaje rocoso se
convierte en un símbolo de la vida contemplativa y de la pureza de espíritu. Sirvan de
ejemplo las pinturas de: Bellini, en San Francisco en éxtasis (fig.23); de Brueghel en, La
tentación de San Antonio (fig.27); de Mantegna en, Paisaje con San Jerónimo penitente en el
desierto (fig.24); de Met de Bles, en Paisaje con San Juan Bautista rezando (fig.36); de
Patinir en Paisaje con San Jerónimo (fig.121); de Pirri en, San Francisco recibe los estigmas
(fig.7); de Rosa en, Paisaje con ermitaño (fig.45); de Tura en, San Juan Evangelista en
Patmos (fig.21); y de Zoppo en, San Jerónimo en el desierto (fig.22).
Los paraísos taoístas tan profusamente representados en la pintura china, recuerdan
a una obra de Turner que también posee fuertes connotaciones espirituales y legendarias: la
La Cueva de Fingal en Staffa. Este héroe de la literatura ossiánica, rey guerrero semidivino,
hace de una inhóspita caverna –la más espectacular del conjunto- gigantesca su morada,
justo en la deshabitada isla de Staffa (Las Hébridas, Escocia), que el propio Turner recorriera
en 1831. Para los románticos, este lugar tenía una tremenda carga espiritual y se
consideraba una especie de templo.
1165 CIRLOT Juan Eduardo, op. cit. p. 129.
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