la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

y expresión del poder y de la fuerza viriles.” 1186 El dragón es un símbolo de encarnación del
Tao, y uno de los temas más recurrentes en el arte chino en general. Se le puede apreciar
no sólo representado con toda la veracidad posible, sino abstraído incluso en la morfologías
de las nubes y de otros elementos paisajísticos. En Europa, el dragón es por el contrario una
alegoría del poder del mal, un enemigo básico del cristianismo, derivado de la serpiente.
Es habitual ver formaciones similares a estos animales en los espacios naturales
mencionados como reflejo de su carga simbólica, por ejemplo: los dragones terrestres eran
encarnados en los cursos de los ríos, por su peculiar semejanza morfológica, ayudando a la
prosperidad de las tierras.
En el arte occidental, la presencia de animales alegóricos es igualmente fuerte.
Mariño ofrece una explicación muy curiosa de por qué se acude al reino animal en occidente
para cargar a sus miembros de contenidos simbólicos: “En ocasiones los escritores
encuentran en la vida de los animales la comprobación de que en la naturaleza se dan
realmente fenómenos semejantes a los que se admiten por fe. Así, Pierre de Beauvais dice:
Puesto que el fénix tiene el poder de destruirse y de volver a la vida nadie puede extrañarse
de que Cristo haga lo mismo.” 1187 Los animales sirven de ejemplo al hombre para lo bueno y
para lo malo, proyectando en sus comportamientos paralelismos con las conductas
humanas.
Mencionemos los animales más conocidos: el asno remite a la ignorancia, pero
soporta la carga sin quejarse siendo por ello virtuoso, además de ser el apoyo de la Virgen
María; el cerdo será siempre identificado con los deseos impuros y carnales, con las
1186 GARCÍA FONT Juan, op. cit. p. 210.
1187 MARIÑO FERRO Xosé Ramón, op. cit.
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