la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

estremecimiento y aquélla con la de admiración. Por lo que esta sensación puede ser
sublime—terrible y aquélla, noble.” 601
Se insiste en esta cualidad que le es propia únicamente a lo sublime: su posible
vinculación con el temor, con el miedo (placer negativo). A pesar de tener una clara similitud
el concepto de sublime con la captación china del qi, no podemos perder de vista que la
literatura europea que acompaña el desarrollo de lo pintoresco y de lo sublime trata de dar
un enfoque racional, empirista, psicológico, muy en la línea analítica europea, a esta
sensaciones, mientras que la literatura artística oriental centra ese flujo de sentimientos en la
idea de unidad con el todo y la vivencia espiritual. Ello no es óbice para que en la pintura
china se den casos de paisajes realmente tenebrosos, como se verá en la segunda parte.
Tras estas disquisiciones sobre lo sublime a través de estos autores, cabe añadir que
lo que comenzó como un ejercicio filosófico clasificatorio, terminó por permutarse en un
sistema vital para los artistas románticos. “[...] lo sublime para los románticos no era
simplemente una categoría estética, aunque en ocasiones lo definan de una forma similar a
como lo hizo Addison, es decir, que perdura la atracción hacia los aspectos negativos: el
gusto por el terror, lo irracional, la carencia de luz, etc. pero como consecuencia de lo
anteriormente dicho Wordsworth definirá lo sublime como un sentimiento, como la
percepción de algo extrasensorial –asociándolo con la imaginación-. Lo sublime dejará de
ser una categoría estética para convertirse en un ideal de vida; ideal que consiste en la unión
no sensorial, sino espiritual –aceptando que lo sublime es un sentimiento, una forma de
sentir- con la Naturaleza, con lo Absoluto.” 602
601 KANT Immanuel, op. cit. págs. 32 a 34.
602 HERMOSILLA Mª Ángeles et alt (editores), op. cit. p. 232.
328