la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

Aunque en Oriente también se usan calificativos similares a los europeos, como por
ejemplo divino, la acepción no es exactamente la misma, desde el momento en que ni en el
taoísmo ni en el budismo chan, existe una entidad suprema. Conviene traer a colación unas
palabras de Boorstin para que nos aclaren esta diferencia:
El tipo de impresionismo chino no se basaba como en
Occidente en la ciencia de la vista, sino en el alma del pintor. Cuando
los chinos clasificaban las obras de arte según la clase que denota su
calidad y utilizaban términos traducidos como «clase divina» o «clase
maravillosa», por «divino» no entendían lo que significa en Occidente,
puesto que los chinos no reconocían ninguna divinidad suprema.
Para ellos «genio» no significaba «inspirado por Dios» (como en el
«divino Miguel Ángel»), sino más bien una cualidad de espíritu innata
reveladora de aptitudes individuales superiores (con las que el
hombre había sido dotado por el cielo o por la naturaleza), realizada
por cultura personal. Lo que querían decir con «logro individual» era
diferente de lo que nosotros consideramos «originalidad». 750
La idea de la figura china del pintor taoísta como una especie de médium entre las
fuerzas de la naturaleza o el tao, y el espectador, le es afín en su dimensión espiritual al
movimiento romántico, que ve en el pintor el sacerdote capaz de expresar en términos
pictóricos la trascendencia de la naturaleza como obra divina; Carus hace una fiel
descripción de ello:
Desde sus imágenes [las del arte], todo nos habla con un
lenguaje propio y maravilloso según la intención del artista; sol y luna,
aire y nubes, valles y montañas y árboles y flores [...] Ya que si el arte
nos parece mediador de la religión es precisamente porque nos
enseña a reconocer y a aproximarnos al alma del mundo, a su fuerza
primordial que la débil comprensión humana no es capaz de captar
en su totalidad en una de sus partes, el espíritu humano; pero por eso
mismo, en primer lugar, el artista ha de verse como recipiente
sagrado que debe permanecer sin mácula y libre de toda impureza,
bajeza y arrogancia, y la obra artística, por su parte, jamás ha de
aproximarse demasiado a la Naturaleza por idéntica razón, sino que
750 BOORSTIN Daniel J., op. cit. p. 391.
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