la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

Luego se conjuga ésto con otro aspecto a tener en cuenta en una composición: la
relación cielo y tierra (tian di). Esto se refiere a la conexión entre los elementos de arriba
hacia abajo, como símbolo de la relación entre lo celestial (mundo espiritual) y lo terrenal
(mundo físico), y es que: “In this principle, as in all others already treated, we can again
detect the philosophical attitude of the artist who tries to give visible form to the age-old
Chinese cosmological philosophy of Yang and Yin, of the identity of opposites.” 1434
Por último, el análisis de los aspectos abierto y cerrado de la obra (kai he) son una
derivación del principio anfitrión-invitado ya comentado, e indican la interrelación de las
partes con el todo. Es decir, se supone que ciertos elementos de la obra abren espacios,
mientras que otros realizan la labor contraria; digamos que ambas clases de elementos
trazan líneas compositivas que producen estos efectos de apertura y cierre. Es un concepto
un poco difícil de comprender, puesto que tales relaciones no siempre están claramente
expresadas en la imagen, los mencionamos por su relevancia en el análisis formal de la
pintura china y en la composición de la misma.
En la pintura europea de paisaje, la montaña es renovada estéticamente gracias al
Romanticismo, que ya no ve en ella el monstruo ominoso que fuera considerado siglos atrás
(hecho explicado en el capítulo 1.2.1.1. El nacimiento del paisajismo: del atrezzo al
género incipiente), sino una encarnación del poderío creativo de Dios, que transpira
sublimidad:
deja que los objetos más cercanos resalten más que los lejanos; permite que se remueva en seguida
cualquier cosa que no contribuya a la idea del pintor: es mucho mejor dejar un espacio vacío que un
detalle superfluo.”
1434 VAN BRIESSEN Fritz, op. cit. p. 133: “En este principio, y en todos los demás ya tratados,
podemos de nuevo detectar la actitud filosófica del artista que trata de dar forma visible a la antigua
filosofía cosmológica china del Yang y del Yin, de la identidad de los opuestos.”
739