la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

Finalmente, cabe resaltar que lo que conduce a los pintores chan y a los artistas
taoístas a la concentración de medios en la monocromía, es la carga simbólica que ésta
posee: además de reducir el color al mínimo, a lo esencial, la tinta negra tiene una cantidad
de matices inmensos; en su negritud, junto al inmaculado papel, convergen la pareja yin
yang con gran acierto, formando un intenso contraste de blancos y negros, masculino y
femenino, las eternas dualidades del Tao. O como dice Grousset, “Like the Ch’an
contemplatives, the Sung painters were to spend much time «meditating on nature». They
were to «lay bare its spirit» and it was «the spirit of nature» that they were to reveal to us.
They were to recreate the nature for us, not in an artificial and academic manner, to be sure,
but so to speak metaphysically, after having purified it of its materiality (hence the
abandonment of colour) by removing almost every concrete feature and retaining nothing but
its hidden spirituality and its pure essence.” 419
1.2. LA PINTURA DE PAISAJE EN EUROPA
1.2.2. Características y desarrollo de la pintura de paisaje
1.2.1.1. El nacimiento del paisajismo: del atrezzo al género incipiente
La eclosión del género paisajístico europeo es más lento que la aparición de éste en
China, y de instauración más compleja. Nunca fue considerado como género propio, hasta
que los holandeses lo desarrollaron en plenitud, en el siglo XVII, aunque se conocen
419 GROUSSET Rene, op cit. p. 250: “Como los contemplativos Chan, los pintores Song pasaban gran
parte del tiempo ‘meditando sobre la naturaleza’. Trataban de ‘desnudar su espíritu’, y era ‘el espíritu
de la naturaleza’ lo que nos revelaban. Ellos estaban para recrear la naturaleza para nosotros, no en
una forma artificial y académica, desde luego, sino para -hablando metafísicamente-, tras haberla
purificado de su materialismo (por lo tanto se abandona del color), eliminar casi toda característica
concreta, y retener tan sólo su espiritualidad oculta y su pura esencia.”
226