la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

trabaja a veces sobre hipótesis, al carecer de pruebas concretas que avalen las conclusiones
a las que se llega. 1007
Si el autor quiso decir con cierto elemento lo que se deduce por cauces que no
cuentan con el amparo de documentación coetánea, o de opiniones del mismísimo artista
respecto a ese particular, habrá que conceder siempre un margen de duda a nuestra
interpretaciones, por correctas que puedan parecer. Por fortuna, la mayor parte de los
símbolos descritos en este apartado, han sido estudiados en profundidad por los expertos, y
esperamos que su interpretación sea aquí del consenso común.
CHINA:
Las diferencias entre la simbología oriental y la occidental en las épocas objeto de
comparación, en cuanto a funcionalidad, son pequeñas. En Europa, casi todas las obras
contienen elementos que remiten a las mismas ideas y preocupaciones: las cualidades
morales importantes del hombre, y los pecados de la humanidad.
En el caso oriental, es más difícil encontrar elementos que simbolicen aspectos
negativos; lo loable, lo grato de la naturaleza, es repetido incansablemente en las pinturas
para recordarle al hombre cuál es el camino a seguir. Por supuesto hay pinturas de paisaje
donde se aprecian imágenes de vínculos negativos, pero ningún oriental supersticioso
querría tener una pintura semejante guardada en su casa.
1007 Por ejemplo, acerca de los símbolos en la obra de Patinir, nos dice Cosgrove: “It is very difficult to
say whether the individual details of Patinir’s background landscapes can be understood as symbols of
the sinful world on their own.” COSGROVE Denis E., op. cit. p. 71 (“Es muy difícil decir si los detalles
individuales de los fondos de los paisajes de Patinir pueden ser entendidos como símbolos del mundo
pecador en sí mismos.”)
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