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la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

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nestoriana, o cristiana, que apenas <strong>de</strong>jaron huel<strong>la</strong> 57 . Por ello, el p<strong>la</strong>nteamiento frente al<br />

<strong>paisaje</strong> <strong>de</strong> orientales y occi<strong>de</strong>ntales <strong>de</strong>be verse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> raíz común <strong>de</strong> una experiencia<br />

espiritual superior, pero con diferentes objetivos: para los orientales será <strong>la</strong> captación <strong>de</strong>l qi y<br />

<strong>la</strong> comunión con el Tao, y para los occi<strong>de</strong>ntales será <strong>la</strong> búsqueda <strong>de</strong>l reflejo <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra divina<br />

y <strong>la</strong> presencia <strong>de</strong> Dios en el<strong>la</strong>.<br />

Pero volvamos un momento a esa diferencia entre <strong>la</strong> vivencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza <strong>de</strong><br />

orientales y occi<strong>de</strong>ntales: “In the Orient, <strong>la</strong>ndscape paintings have been the pictorial<br />

statement of the age-old Chinese regard for nature as an escape from the machine of<br />

society, an escape from human emotions into a world of refinement and grace and quiet:<br />

Chinese connoisseurs liked to loose themselves in wan<strong>de</strong>ring in the painted distances of a<br />

<strong>la</strong>ndscape scroll. It is for this reason that the Chinese <strong>la</strong>ndscapists strove for interpretations of<br />

mood and spirit, rather than the ren<strong>de</strong>ring of the visual and p<strong>la</strong>stic effects sought after by their<br />

western counterparts.” 58 Es <strong>de</strong>cir, en Oriente también se da una necesidad <strong>de</strong> buscar nuevos<br />

espacios, ajenos a <strong>la</strong> vida citadina, don<strong>de</strong> el hombre se encuentre consigo mismo y con el<br />

todo, para sentirse en sintonía con él. La l<strong>la</strong>mada “huída” <strong>de</strong>l hombre occi<strong>de</strong>ntal no es<br />

privativa <strong>de</strong> él, me atrevería a aseverar que es un requerimiento anímico universal en el ser<br />

humano.<br />

57 Para más información acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> presencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesias cristianas en China, ver los datos que<br />

aporta Spengler en <strong>la</strong>s páginas 306 y 307, <strong>de</strong>l tomo II, en su obra SPENGLER Oswald, La <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia<br />

<strong>de</strong> Occi<strong>de</strong>nte. Bosquejo <strong>de</strong> una morfología <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia universal, dos tomos, Espasa-Calpe, <strong>Madrid</strong><br />

1983, ed. 13ª (1ª ed. en español 1923).<br />

58 ROWLAND Benjamin Jr., op. cit. p. 66: “En el oriente, <strong>la</strong>s <strong>pintura</strong>s paisajistas han sido <strong>la</strong><br />

<strong>de</strong>c<strong>la</strong>ración pictórica <strong>de</strong>l antiguo respeto chino por <strong>la</strong> naturaleza como un escape <strong>de</strong> <strong>la</strong> maquinaria <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> sociedad, un escape <strong>de</strong> <strong>la</strong>s emociones humanas a un mundo <strong>de</strong> refinamiento y gracia y silencio: a<br />

los expertos chinos les gustaría per<strong>de</strong>rse, divagando en <strong>la</strong>s distancias pintadas en un rollo <strong>de</strong> <strong>paisaje</strong>.<br />

Es por esta razón que los paisajistas chinos buscaban captar <strong>la</strong>s emoción y el espíritu, en lugar <strong>de</strong><br />

representar los efectos visuales y plásticos que sus colegas occi<strong>de</strong>ntales buscaban.”<br />

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