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Expresión de lo inexpresable 109
Al concepto de ser no se le hace de todos modos justicia hasta que
también se comprende la genuina experiencia que produce su instauración:
el impulso filosófico a expresar lo inexpresable. Cuanto más temerosa
se ha cerrado la filosofía a ese impulso, algo peculiar suyo, tanto
mayor la tentación de abordar directamente lo inexpresable sin el trabajo
de Sísifo que no sería la peor definición de la filosofía y que tantas
bromas sobre ella provoca. La filosofía misma, en cuanto forma
del espíritu, contiene un momento profundamente emparentado con
eso flotante que en Heidegger se supone como aquello sobre lo que
habría que meditar y que impide la meditación. Pues, mucho más específicamente
de lo que la historia de su concepto permite conjeturar,
la filosofía es una forma en la que rara vez, aparte un estrato de
Hegel, incorpora a su reflexión su diferencia cualitativa respecto a la
ciencia, la doctrina de la ciencia, la lógica, a las cuales sin embargo
está adherida. La filosofía no consiste ni en vérités de raison ni en Veritas
de fait. Nada de lo que dice se pliega a los firmes criterios de cualquier
cosa que sea el caso; ni se pliegan sus proposiciones sobre lo conceptual
a los criterios del hecho lógico, ni aquéllas sobre lo fáctico a
los de la investigación empírica. Frágil lo es también debido a su distancia.
No se deja fijar. La suya es la historia de un fracaso permanente
en la medida en que, aterrorizada por la ciencia, una y otra vez
se ha dejado llevar por lo sólido. Su crítica positivista se la merece por
la pretensión de cientificidad que la ciencia rechaza; esa crítica se equivoca
al confrontar la filosofía con un criterio que no es el suyo dondequiera
que obedezca a su idea. Pero no renuncia a la verdad, sino
que ilumina la científica como limitada. Lo flotante en ella lo determina
el hecho de que en su distancia con respecto al conocimiento
verificador no es sin embargo no perentoria, sino que lleva una vida
propia de rigor. Éste lo busca en lo que ella misma no es, en lo opuesto
a ella y en la reflexión de lo que el conocimiento positivo supone
con mala ingenuidad como perentorio. La filosofía no es ni ciencia
ni aquello a lo que con un burdo oxímoron el positivismo querría degradarla,
sino una forma tan mediada por lo distinto a ella como separada
de ello. Pero lo flotante en ella no es otra cosa que la expresión
de lo inexpresable en ella misma. En esto está verdaderamente
hermanada con la música. Lo flotante apenas cabe ponerlo correctamente
en palabras; esto podría ser la causa de que los filósofos, con
excepción por ejemplo de Nietzsche, lo pasen por alto. Es más la pre-