adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

«Sólo un símil" 367
social, el poder, se convierten gracias a tal dignidad en criterio de la
verdad metafísica. El esplritualismo, en alemán la doctrina del espíritu
como principio sustancial individual, es, quitadas las letras finales,
la palabra inglesa espiritismo. El equívoco procede de la necesidad
epistemológica que otrora movió a los idealistas a la construcción
de una consciencia trascendental o absoluta más allá del análisis de
la individual. La consciencia individual es un fragmento del mundo
espacio-temporal sin prerrogativas sobre éste y que, según las facultades
humanas, no cabe representarse separado del mundo corpóreo.
Sin embargo, la constrticción idealista, que se propone eliminar el resto
terrenal, se vacía de esencia en cuanto extirpa por completo aquella
egoidad que era modelo del concepto espíritu. De ahí la admisión
de una egoidad no sensible, que incluso como ser-ahí, contra su propia
determinación, debe manifestarse en el espacio y el tiempo. Según
el estado de la cosmología, cielo e infierno son, en cuanto algo
que existe en el espacio, simples arcaísmos. Lo cual relegaría la inmortalidad
a la de los espíritus, le conferiría algo de espectral e irreal
que se burla de su propio concepto. La dogmática cristiana, que
pensaba el despertar de las almas junto con la resurrección de la carne,
era metafísicamente más consecuente, si se quiere más ilustrada,
que la metafísica especulativa; del mismo modo que la esperanza se
refiere a una resurrección corporal y se sabe privada de lo mejor por
su espiritualización. Con lo ctial sin embargo las imposiciones de la
especulación metafísica crecen hasta lo insoportable. El conocimiento
se inclina profundamente del lado de la mortalidad absoluta, lo
para él insoportable, ante lo cual se convierte en lo absolutamente indiferente.
A eso empuja la idea de verdad, entre las metafísicas la suprema.
Quien cree en Dios no puede por tanto no creer en él. La posibilidad
a que se refiere el nombre divino la retiene el que no cree.
Si antaño se extendió a la pronunciación del nombre, incluso en esta
forma la prohibición de imágenes se ha hecho sospechosa de superstición.
Se ha agudizado: hasta sólo pensar la esperanza peca contra
ella y trabaja contra ella. Tan bajo ha caído la historia de la verdad
metafísica que en vano niega la historia, la progresiva desmitologización.
Esta, sin embargo, se devora como los dioses míticos con preferencia
a sus hijos. Al no dejar nada más que lo meramente existente,
regresa al mito. Pues éste no es nada más que el contexto cerrado
de inmanencia de lo que es. A esta contradicción se ha retirado hoy