adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

344 Dialéctica negatm
na inervación de esa clase, nada de lo que Bloch llamaba la intencióa
simbólica, está inmunizada contra la contaminación con la mera vida.
La espera en balde no garantiza aquello que se espera, sino que refleja
la situación que tiene su medida en la renuncia. Cuanta menos vida
queda, tanto más sugerente para la consciencia tomar por lo absoluto
fenoménico los escasos y evanescentes restos de lo vivo. Nada sin
embargo podría experimentarse como verdaderamente vivo que no prometiera
también algo trascendente a la vida; no hay esfuerzo del concepto
que lleve más allá. Es y no es. La desesperación por lo que es se
propaga a las ideas trascendentales que otrora la detuvieron. Que el
mundo finito de tormento infinito forme parte de un plan divino para
el mundo se convierte para todos los que se ocupan de los asuntos del
mundo en aquel desvarío que tan bien se compagina con la consciencia
positiva normal. La irrecuperabilidad de la concepción teológica de
la paradoja, un tiltimo, famélico bastión, es ratificada por el curso dei
mundo que traduce a blasfemia abierta el escándalo que fascinó a Kierkegaard.
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Las categorías metafísicas perviven, secularizadas, en lo que el vulgar
impulso superior llama la pregunta por el sentido. Lo que de la
palabra suena a concepción del mundo condena a la pregunta. A la
respuesta acompaña casi irremisiblemente que el sentido de la vida sera
el que quien pregunta le dé. No de otro modo hablará tampoco el marxismo
degradado a credo oficial, como el Lukács tardío. La respuesta
es falsa. El concepto de sentido implica objetividad más allá de todo
hacer; en cuanto hecho es ya ficción, duplica al sujeto por más colectivo
que sea y le estafa lo que parece concederle. La metafísica trata
de algo objetivo, sin que sin embargo se pueda dispensar de la reflexión
subjetiva. Los sujetos están incrustados en sí, en su «constitución»:
a la metafísica toca reflexionar sobre hasta qué punto pueden pese a
todo ver más allá de sí. Los filosofemas que se desprenden de esto se
descalifican como prédica. La actividad de alguien ligado a esa esfera
fue caracterizada hace decenios: viaja de un lado para otro dando a
empleados conferencias sobre el sentido. Quien respira cuando la vida
muestra por una vez semejanza con la vida y no, según reconoció Karl
Kraus, es mantenida en marcha únicamente en aras de la producción