adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

La jerga de la autenticidad 445
todo profesor no titular consideraba una obligación: Toco esto era misión»''".
El verso expresa la vaga sensación de que algo merabic en la
experiencia quiere algo del sujeto, como ya el del Tono arcaico de Apo-
/o''': «Exigían no pocas estrellas que las presintieras»*-'-. A ello añade todavía
el poema la expresión de falta de compromiso y vanidad de tal
sensación de consigna, por supuesto en cuanto insuficiencia del sujeto
poético; «Pero ;la superaste?»''\ Rilke absolutiza la palabra -misión"
bajo la protección de la apariencia estética y limita en la continuación
la pretensión que '~,\x pathos ya anuncia. La jerga meramente tiene que,
con un ligero trazo, tachar la reserva \' tomar al pie de la letra la palabra
con cuestionable poética absolutizada. Pero que la lírica neorromántica
se comporte a veces como la jerga o al menos la prepare vacilante
no puede inducir a buscar sólo en la forma su mal. Este no se
basa sólo, como querría una opinión inocua, en la mezcla de poesía y
prosa. Ambas se vuelven igualmente no-verdaderas por lo mismo. En
ella es ya malo dotar a las palabras de una resonancia teológica que es
desmentida por el estado del sujeto solitario v secular que ahí habla:
la religión como ornamento. Dondequiera que en Holderlin, el modelo
secreto, puedan aparecer semejantes palabras y giros, todavía no
son los trémolos de la jerga, por descaradamente que los administradores
de ésta extiendan la mano hacia el enorme genio. En la lírica, lo
mismo que en la filosofía, la jerga tiene su determinación en el hecho
de que, al hacer presente algo objeto de su intención como si fuese un
ser sin tensión hacia el sujeto, supone su verdad; eso hace de ella, antes
de cualquier juicio discursivo, una no-verdad. La expresión no se
basta a sí misma. Rechaza por engorrosa la obligación de expresar algo
distinto de ella, junto con su diferencia de ello; puede no ser ya nada
y, en agradecimiento, esta nada se convierte en lo supremo. El lenguaje
de Rilke está todavía en la cresta, como muchas cosas irracionales de
la era previa al fascismo. No sólo oscurece, sino que también registra
''" Rainer Maria RllKF, Diáneser Elegien, Nueva York, s. a., p. 8 |ed. cast.: Elegías
de Duino, en Obras de Rainer Maria Rilke, Barcelona, Plaza v janes. 1 967. p. 771],
"^ Cfr. Rainer Maria Rll KF, Der neuen Gedichte anderer J'eil Leipzig, 1919, p. 1
[cd. cast.: De la segunda parte de las nuevas puesías (¡907'1908), en Obras de Rainer Maria
Rilke, cir., p. 631].
"- Rainer Maria RlLKL, Duinerser Ele'jien. al., p. ^ ¡ed. cast.: Eleq^ías de Duino, cit.,
p.-'^'11.
''* Op. cit.. p. 8 [ed. cast.: ibid.\.