adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

488 La jerga de la autentkidüd
del ser-ahí este mismo, por mor de su ignominiosa figura histórica,
no basta, entonces únicamente su aniquilación sería él mismo. Surge
como máxima suprema que las cosas son así, que hay que conformarse
-positivamente: adaptarse-, el lamentable mandamiento de
que hay que obedecer a lo que es. Ni siquiera obedecer; el ser-ahí no
tiene ninguna elección en absoluto, por eso la muerte es frente a él
tan ontológica. Si se llamase no-ideológico a un pensamiento que aproximara
la ideología al valor límite de la nada, entonces Heidegger sería
no-ideológico. Pero su pretensión de abrir el sentido del ser-ahí convierte
una vez más su operación en ideología, análogamente a como
hace el discurso hoy en día en boga sobre la pérdida de ideología que
da en la ideología y apunta a la verdad.
Con la frase «El "se" no deja brotar el coraje para la angustia ante
la muerte»''**, Heidegger desenmascara de hecho estados de cosas de
la ideología, el intento de integración de la muerte en la misma inmanencia
social que no tiene ningún poder sobre la muerte, como, por
ejemplo, en la parodia de Evelyn Waugh The Loved One. No pocas
formulaciones de Heidegger se aproximan mucho al mecanismo de represión
de la muerte: «Mas la tentación, el aquietamiento y la alienación
caracterizan el modo-de-ser del caer. El cotidiano ser para la muerte
es en cuanto cadente una constante huida ante ella»'-". Sin embargo,
la alienación designa una relación social: incluso aquella con la muerte;
el hombre y las instituciones de la piedad reproducen comercialmente
la voluntad inconsciente de olvidar aquello ante lo que se debe
tener angustia. No son menester ni la ontología fundamental ni su nomenclatura
para llegar a consideraciones como: «El "se" procura de este
modo una tranquilización permanente respecto de la muerte. En el fondo
esto no vale sólo para el moribundo, sino otro tanto para los "consoladores".
Y ni siquiera en el caso de fallecer debe ser perturbada e
inquietada por el acontecimiento la publicidad en su procurada incuria.
En el morir de los otros se ve sin embargo no rara vez una inconveniencia
social, cuando no toda una falta de tacto, de que debe guardarse a
la publicidad»'''". Así, ya el asesor Brack de Ibsen había comentado el
suicidio de Hedda Gabler con la apostilla: «Esas cosas no se hacen».
'-'" Op. cit., p. 254 [ed. cast.: op. cit., p. T^l\.
"' ¡hid. [ed. cast.; op. cit.. p. 278].
"" Op. cit., pp. 253 ss. [ed. cast.: op. cit., p. 27