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458 La jerga de la autenticidad
cha las ovejas y los carneros del espíritu lingüístico. Ningún pensamiento
podría desplegarse en algo no pensado ya, sin el chorro de irresponsabilidad
por el que Heidegger se acalora; en eso se distingue la palabra
hablada de la auténticamente escrita, e incluso en ésta pueden los positivistas
fácilmente tachar de irresponsable el exceso con respecto a lo que
es el caso. La afasia y el tedio no están más altos que las habladurías. Incluso
aquella objetividad de cuño lingüístico que presupone la más extrema
vigilancia contra la frase hecha tiene como condición la movilidad,
por quebrada que sea, de la expresión: la urbanidad. Sin frases hechas
y conforme a la cosa no es capaz de escribir nadie que no sea él mismo
también un literato; su defensa sería oportuna tras el asesinato de los judíos.
Kraus mismo despreció tal vez más a los iliteratos que a los literatos.
Por otro lado, el juicio sumario sobre las habladurías, a las que ontológicamente
subordina en un sentido negativo, permite siempre de
nuevo la justificación de la frase hecha como fatalidad. Una vez las habladurías
son un «encontrarse», tampoco hay que molestarse mucho si
la autenticidad se convierte en habladurías. Eso le sucede hoy en día a
la propia leyenda de Heidegger. Entresáquense algunas frases de La idea
de la universidad alemana y la reforma de las universidades alemanas, de
Ernst Anrich: «No es ninguna injerencia» -a saber, en la autonomía académica-
«si desde el claro reconocimiento de que hov en día no se puede
situar una determinada filosofía como determinante en el centro de
la universidad para mantener alerta la universalidad y la responsabilidad
ante el conjunto de la realidad, se exige de ese juramento hipocrático
que todo científico en ese cuerpo practique su ciencia bajo la pregunta
última por el fundamento de! ser y el todo del ser, y una y otra vez intercambie
puntos de vista sobre estos problemas en la corporación que
de ahí extrae su dignidad. Si el estudiante exige con razón que la esencia
de sus estudios ha de ser que desde su especialidad vaya penetrando
hasta avistar el ser y la responsabilidad ante el conjunto del ser, entonces
el profesor debe exigir que en su curso residte claro cómo su propia
investigación es en último término impulsada por los esfuerzos en torno
a esta pregunta; cabe esperar que todos sus cursos sean en este sentido
un llamamiento y un despertar» *. En un contexto organizativo,
enormemente óntico, tales frases utilizan la jerga de la autenticidad exac-
^ Ernst ANRICH, Die Idee des deittschen Lniversitat und die Reform der deinschen
Universitdten. Darmstadt, 1960, p. 114.