adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

342 Dialéctica negatr.*
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Lo que sea la experiencia metafísica, quien desdeñe proyectar ésta
sobre supuestas protovivencias religiosas lo más probable es que, como
Proust, se lo represente en la felicidad que por ejemplo prometen nombres
de pueblos como Otterbach, Wacterbach, Reienthal, Monbrunn.
Se cree que llegar a ellos sería llegar a algo cumplido, como si eso existiera.
Si uno está realmente allí, lo prometido retrocede como el arco
iris. Uno, sin embargo, no está decepcionado; más bien siente que ahora
estaría demasiado cerca y por eso no lo vería. A este respecto, la diferencia
entre paisajes y parajes que decidieron sobre el mundo de imágenes
de una infancia no es probablemente tan grande. Lo que Proust
encontró en Illiers fue análogamente compartido por muchos niñoj
de la misma capa social en otros lugares. Pero para que esto universal,
lo auténtico en la descripción de Proust, se forme, uno ha de estar
fascinado por un solo lugar, sin mirar de reojo a lo universal. Parz
el niño es evidente que lo que le encanta de su pequeña ciudad preferida
sólo se puede encontrar allí, nada más que allí v en ninguna
otra parte; se equivoca, pero su error funda el modelo de la experiencia,
de un concepto que al final sería el de la cosa misma, no la pobre proyección
de las cosas. La boda en la que el narrador proustiano divisi
de niño por primera vez a la duquesa de Guermantes quizá haya tenido
lugar por entero así y con el mismo poder sobre la vida posterior,
en otro lugar y otro tiempo. Únicamente a la vista de lo absoluto,
indisolublemente individuado cabe esperar que precisamente eso
ya haya existido y existirá; sólo corresponder a esto cumpliría el concepto
del concepto. Pero éste va unido a la promesa de felicidad, mientras
que el mundo que la rechaza, que es el de la universalidad dominante,
la reconstrucción proustiana de la experiencia lo atacó con
cabezonería. La felicidad, lo único en la experiencia metafísica que es
más que un ansia impotente, brinda el interior de los objetos como
lo al mismo tiempo sustraído a éstos. Qtúen en cambio se deleita ingenuamente
en semejante experiencia, como si ya tuviera en las manos
lo que ésta sugiere, se somete a condiciones del mundo empírico
más allá de las cuales quiere ir y que son sin embargo las únicas que
le ofrecen la posibilidad de hacerlo. El concepto de experiencia metafísica
es antinómico de una manera diferente, además, de como lo
enseña la dialéctica trascendental de Kant. Lo que en lo metafísico se